南汉铜钟

潘俊杰

南汉铜钟

潘俊杰

位于中山公园的晨钟亭

在梧州市博物馆的馆藏文物中，有一口南汉铜钟，此铜钟为南汉乾和十六年（958年）宦官吴怀恩所铸，目的是为了向佛祖祈求保佑南汉中宗刘晟“龙图永固，圣寿万春”。

铜钟呈垂铎形兽首，高120厘米，口径56.7厘米，重250公斤，钟上饰花纹及铭文，铭文记曰：“维大汉乾和十六年太岁戊午闰六月庚辰朔，十六日乙未，弟子万华宫使桂州管内招讨使特进行内侍上柱国吴怀恩，铸造鸿钟一口，重五百斤，置于梧州云盖山感报寺，永充供养资当今皇帝龙图永固，圣寿万春。谨记。”

这口南汉铜钟，原来放置在中山公园的晨钟亭内，曾经为梧州市民报时所用，为了更好地保护这铜钟，如今它被放置于梧州市博物馆内供市民和游客参观。

南汉铜钟及其碑刻被确认为广西壮族自治区文物保护单位。

南汉铜钟

“自鸣钟”的传说

南汉铜钟在老梧州人心中，是一件较为熟悉的文物，不少老梧州人把这口铜钟称为“自鸣钟”。关于这口钟，有这么一个传说。

据说南汉中宗刘晟病重时，他宠信的宫女卢琼仙献上一策，说：“苍梧山连五岭，水汇三江，乃灵秀汇聚之地。若在该地铸一口铜钟，以显皇业声振南疆之兆，定能保佑龙图永固，圣寿万春。”于是，刘晟下了一道圣旨，要求宦官吴怀恩于当年六月将铜钟铸成，悬挂于梧州云盖山感报寺内酬神，为皇帝冲喜。

吴怀恩接到圣旨时，已经是六月二十五日。中宗刘晟所下圣旨是要吴怀恩在当月将铜钟铸成，如果铜钟铸造不成，这将是逆旨大罪。吴怀恩下令，限五天内铸成铜钟，他一方面要百姓捐钱、献铜，一方面派兵将城里的铜匠抓来，开始铸造铜钟。但是，按当时工艺水平，就算是半个月也很难将铜钟铸成，何况只剩下几天时间，吴怀恩急得像热锅上的蚂蚁。

就在这时，一位自称“云山老人”的客人求见吴怀恩，说他能在三天之内将铜钟铸成，但必须要吴怀恩答应他的三个条件：一是铸铜钟不允许搜刮老百姓钱财，二是必须要减轻税赋，三是要立即释放铸造铜钟的铜匠。吴怀恩只能答应老人开出的条件。

然后，云山老人要吴怀恩在西江边架起熔炉，并备足铜料，他自己则用泥塑成一个钟模。当晚，他不需帮工不需柴炭便开始铸钟，只见他口中念念有词，然后对着熔炉吹了一口气，祭起三味真火，开始炼铜。到了第三天，五百斤重的铜钟果然铸成了。云山老人将铜钟交给吴怀恩时，写下“官贪法枉，钟必自鸣”八个大字。从此，一旦当地官员有贪赃枉法之事，这口铜钟就会不敲自鸣。

铜钟难保“龙图永固”

关于南汉铜钟的铸造，在正史里并没有明确记载，有关南汉铜钟的传说故事却很多。派人铸造铜钟的南汉中宗刘晟和宦官吴怀恩，都确有其人，而且他们与两广、与梧州还有一定渊源。

唐朝灭亡之后，在中原地区相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，史称“五代”。五代时期的政权形式，实际上就是唐末各地藩镇割据的继续和发展。

在南方和黄河以东地区，则先后或同时并存着十个割据政权，史称“十国”。南汉，就是其中的一国。天祐二年（905年），唐以刘隐为静海军节度使。朱全忠建立后梁，封刘隐为大彭郡王，逐渐据有两广之地。开平四年，刘隐死，其弟刘䶮继位。贞明三年（917年），刘䶮称帝，国号越，建都广州，次年改国号为汉，史称“南汉”。

而命吴怀恩铸铜钟，向佛祖祈求保佑龙图永固、圣寿万春的皇帝，就是南汉的第三代君主中宗刘晟。

刘晟是南汉第一代君主刘䶮的儿子，封为晋王，刘䶮死后，传位给儿子刘玢，称为殇帝。刘晟为刘玢弟，后来刘晟弑兄夺位，登上皇位。

刘晟登上皇位可以说是名不正言不顺，他便开始诛杀兄弟，以防众人不服。刘晟一共十八个兄弟，他杀了十五个。此外，刘晟推行酷刑压迫百姓。刘晟还大肆挥霍，扩建宫苑，甚至还指挥士兵掠夺金帛，修建宫苑。乾和九年，“晟益得志，遣巨舰指挥使曁彦贇以兵入海，掠商人金帛作离宫游猎，故时刘氏有南宫、大明、昌华、甘泉、玩华、秀华、玉清、太微诸宫，凡数百，不可悉纪。”刘晟残暴，佛祖怎么会保佑他“龙图永固，圣寿万春”呢？就在铜钟铸好的当年秋天，刘晟便去世了，终年三十九岁。

感报寺铜钟介绍

吴怀恩曾征战两广

吴怀恩，番禺人，历经刘䶮、刘玢、刘晟、刘鋹四朝。在南汉高祖刘䶮时期，为内府局丞。在殇帝刘玢时期，迁任内常侍。中宗刘晟刚袭位时，授宫闱诸卫押番，乾和中进开府仪同三司、西北面招讨使。当楚内乱，荆南贞懿王派使臣约定共同出兵楚国时，刘晟加封吴怀恩为桂州管内招讨使、特进、内侍、上柱国，后来略定宜、连、梧、严、富、柳、龚、象等州，尽得岭南地，因功进封濮阳县公。后主刘鋹时期，吴怀恩改任桂州团练使。

吴怀恩历经四朝，中宗时期应该是他仕途最为辉煌的时期。吴怀恩虽然是宦官，但他却是一个能征善战之人。《广西通志》记载：“当时称善战者，推怀恩为首，同时复有吴恂。”《南汉书》记载：“其治兵最严整有法，所向皆克捷，当时战功推首。”《十国春秋》记载：“未几帅兵北征，尽得蒙、桂、宜、连、梧、严、富、昭、柳、象、龚十一州之地，当时称善战者咸推吴怀恩为首。”

吴怀恩深得中宗的信任。《南汉书》记载：“尝从幸盘龙石室，有野人出献神丹，中宗不敢食，求石室深秘处凿石藏之，左右尽屏去。时从入者，独怀恩一人。”中宗藏神丹在石室里面，身边只有吴怀恩一人跟随，可见中宗刘晟对吴怀恩的信任。

感报寺见证梧州佛教盛事

南汉铜钟铸好后，最初安放在梧州云盖山下的感报寺内。感报寺，即光孝寺，也称大雄寺，初建于唐初，传说是鄂国公尉迟敬德南巡苍梧时建造的。《广西通志》记载：“光孝寺，在城东二里云盖山麓。唐建，宋、元、明俱重修。顺治十五年，守道陈宏业修。今为东郊迎春之所。”《梧州府志》也记载有：“光孝寺，一名大雄寺，在城东云盖山下，有水月亭，唐时建。洪武十二年，邑人侯佛铭施香灯油田。顺治十五年，守道陈宏业重修，今为东郊迎春之所。”

在唐代，梧州较为出名的佛教寺庙除了光孝寺外，还有冰井寺，《广西通志》记载：“冰井寺，在东城外冰井侧。唐建，宋、元重修。明成化七年修。万历三十一年，税监沈永春请敕重建。殿堂宏丽，有敕赐藏经楼。”

《鉴真和尚》 （中国画） 黄旭 作

《梧州府志》记载：“冰井寺，在城东北凤凰山下，唐时建，宋元重修，正德间扩之，万历三十一年重建，易名广善勅，建藏经阁，置寺田鼎荤，时定南王拆取正殿大柱，今仅存后殿阁详古迹。”

唐代，梧州佛教迎来了一个繁荣发展的时期。因鉴真和尚的到来，梧州更是迎来了一次佛教盛会，极大推动佛教事业的发展。鉴真和尚在第五次东渡日本失败后，曾经过梧州。公元748年，鉴真乘舟出发开始第五次东渡，到越州三塔山停住一月后，再出航又遇飓风，在海上漂流十四日，几经辛苦才到达海南岛南端。他的第五次航海又失败。

公元750～751年，鉴真从海南经雷州半岛，绕广西、广东、江西而北返。途中同行的荣睿寂化于端州，普照别，祥彦逝，鉴真本人也失明，经大庾岭北返。《唐大和上东征传》记载：“三日三夜，便达雷州（雷州半岛）。罗州（廉江县）、辨州（化县）、象州（象州县）、白州（博白县）、傭州（容县）、藤州（藤县）、梧州、桂州（桂林）等官人、僧、道、父老迎送礼拜，供养承事，其事无量，不可言记。”鉴真和尚在始安郡（桂林）的开元寺留住一年。随后“下桂江，七日至梧州，次至端州龙興寺。”

据说，鉴真和尚来到梧州，曾在光孝寺讲授佛法，全城佛教信徒及光孝寺众僧云集光孝寺法堂，光孝寺内外挤满了人，听律受戒的人群不计其数。这是梧州佛教史上的一次盛会。到了五代时期，吴怀恩所铸的铜钟放置在感报寺内，更为感报寺添色不少。

责任编辑：陈薇