张謇和他的实业教育

文_张喁 图片_网络

张謇和他的实业教育

文_张喁 图片_网络

开民智，明公理，舍教育何由?求活之法，惟有实业、教育。

——张謇

清末明初张謇的实业教育，并非在全国轰轰烈烈，更多的是在张謇的家乡南通造福一方，比如今天的南通中学、南通大学，都是在张謇办学的基础上发展衍变而成，此外，还衍生出复旦大学、大连海事大学、东南大学等超出南通范围的院校，但在全国范围，张謇之名和同时代密切来往的风云人物如翁同龢、盛宣怀、袁世凯相较，并不算家喻户晓，这可算好事不出门，印证张謇的实业教育，立足于实业，着力于平实，并无竭力鼓吹或以天下为己任而唯我独尊的高大情怀，这对现代教育事业，无疑打下了坚实的基础，也确立了时代教育家的行为标杆。

教育源于洋务运动，又高于洋务运动

后世一般把张謇的实业教育，看作是救亡图存的洋务运动的重要组成部分。而洋务运动的基调，总是“中学为体，西学为用”，意在弥补中西文明间的落差，追赶西方的物质文明，同时存续中华千年传统文化。这股运动的遗风一直吹拂到今天中国的国际教育，已经成为一种理所当然的教育理念，统领起千千万万名目繁多的现代教育方式和课程。

体和用，名为互补，实际为何不能统一，偏要割裂开来；貌似整合资源，却无法“吾道一以贯之”，只能牵强维持平衡，首先满足的是家国需要，并不考虑受教育者的生命，是否与时代合拍，是否能够融合传统与现代形成统一的人格。向东还是向西，体还是用，只不过是口号逻辑，而口号之下，从无实业可言。

张謇在前清弃官从商，因发展民族工业需要科学技术，这又促使张謇去努力兴办学堂，并首先致力于师范教育。光绪二十八年（1902年）二月，张謇应两江总督刘坤一电邀赴江宁讨论兴学之事，刘坤一赞成，而藩司吴、巡道徐、盐道胡阻挠。张謇叹息不已，乃与罗叔韫、汤寿潜等同人筹划在通州自立师范，计以张謇从任办通州纱厂五年以来应得未支的公费连本带息2万元，另加劝集资助而成。同年7月9日通州师范择定南通城东南千佛寺为校址开工建设，翌年正式开学，这是我国第一所师范学校，它的建设标志着中国师范教育专设机关的开端。

两江总督刘坤一

张謇对后世影响颇“专门化”

1905年，张謇与马相伯在吴淞创办了复旦公学，这就是复旦大学的前身。1907年创办了农业学校和女子师范学校，1909年倡建通海五属公立中学（即今南通中学）。1912年创办了医学专门学校和纺织专门学校、河海工程专门学校（河海大学前身），并陆续兴办一批小学和中学。1909年，张謇创办邮传部上海高等实业学堂船政科，因地处吴淞，曾一度称“吴淞商船专科学校”。解放后，学校改组为上海航务学院。1953年，上海航务学院、东北航海学院、福建航海专科学校合并成立大连海运学院，也就是今天的大连海事大学。1912年，张謇在老西门创办江苏省立水产学校，1913年全校迁往吴淞，故称吴淞水产专科学校，今天上海海洋大学的前身。 1917年，张謇支持下，同济医工学堂（同济大学的前身）在吴淞复校。1921年，上海商科大学在上海成立。上海商科大学前身是南京师范高等学校，后南京高等师范学校扩展为国立东南大学，张謇是国立东南大学主要创建人之一。为了给各项企业提供技术力量，张謇非常重视职业教育，师范学校的测绘、蚕桑等科发展成为十几所职业学校，其中以纺织、农业、医学三校成绩显著，以后各自扩充为专科学校，1924年合并为南通大学。

出国打过仗的幕僚

张謇虽是晚晴状元，但其科举仕途并非顺风顺水。少年时，因为张謇的高、曾祖以下，没有读书应试的人，这样的农夫家庭想出一个秀才，谈何容易，当时被称为“冷籍”。无奈只能挂靠到如皋人张驹孙子名下，冒名参加县试，如果县试考中，其父必须付给张驹酬金。不料在张謇县试已过州试受挫的关头，受到张驹一而再再而三的敲诈，原本殷实的小农家庭竟陆续亏欠银两1000余两，有一夜张驹敲诈不成转而诬告张謇，县衙派人要捉拿张謇，张謇顾不得狂风暴雨前往朋友家躲避，不小心掉进深深的护城河，麻烦不断斯文扫地的张謇不禁怒火中烧，好几次都想把敲诈者手刃而快之。

仕途不顺的张謇得到通州知州孙云锦的同情和赏识，于21岁时往江宁发审局，做孙云锦的私人秘书，月薪白银十两。同时投考有名的钟山书院，后又离开江宁发审局，借住惜阴书院悉心攻读。时值同治驾崩，太平军作乱，张謇受到孙云锦世交吴长庆的礼遇，后者因为军功升任总兵、记名提督，张謇热血涌动投身庆军，期望干一番平天下的大事业。吴长庆每月给张謇俸银20两，让他参与决策军中要务，起草重要文书，还为张謇构筑茅庐五间，让他静心读书。张謇的学问在此安稳的生活阶段精益求精，开始由经入史，进而深入老庄之学，同时不放弃科举。

此时庆军中新来了一个默默无闻的年轻人，浪荡不爱读书，办事却板上钉钉，1881年朝鲜发生日患，向清政府求援，张謇和这名年轻人一道，随军开赴朝鲜。张謇作为一介书生，被任命为军中“理画前敌军事”，起草了《朝鲜善后六策》呈报回国，受到了南派清议首领翁同龢的肯定，而同行的年轻人亦崭露头角，庆军很快协助朝鲜平定了政局，这名崭露头角的年轻人叫袁世凯。

1884年，庆军被李鸿章一分为二，庆军首领吴长庆病逝。栖身之所遭此变劫，张謇对世道人心生发凄凉之感，他后来回忆：“观人于不得意时，于不得意而忽得意时，于得意而忽不得意时，经此三度，不失其常，庶可为士。”

科考社交场的状元

因为张謇在庆军中的名声，两广总督张之洞、北洋大臣李鸿章都派人来聘，张謇都拒绝了，“南不拜张，北不投李”，他给朋友写信说：“吾辈如处女，岂可不择媒妁，草草字人。”

不要忘了，此时的张謇，虽青年才俊，名声在外，但科考之路尚未走通。按张謇本意，只想排除干扰，“学而优则仕”，到时再来考虑仕途。然而此时的张謇对仕途已经了然于心了，这种政治上的早熟，对之一心入仕，已然构成一种阴影。

张謇拒绝张之洞李鸿章的礼聘，意外地在士林中提高了威望。以翁同龢为代表的清流，对之寄予厚望，有意帮助举荐他，甚至南派清流潘祖萌等人不仅到他会试时寓居的关帝庙看望他，还利用自己的主考身份，在四次礼部会试中暗中识别张謇的卷子，但多次识别未果，有一次还误把无锡孙某的试卷当成张謇的试卷，让孙某高中。但此时的张謇心态，已经不再单纯应试，在此后的四次礼部会试中，不幸连续落第。

庆军之后张謇重回孙云锦身边，随同孙云锦前往开封府赴任，由治理黄河入手，开始切实地为民生问题而热泪盈眶。1887年张謇代拟治河方案《疏塞大纲》，得到当时北洋大臣派来的外国工程人员的呼应，张謇还主张引进机器施工，但奉旨勘察黄河的钦差大臣李鸿藻认为工程庞大，不合旧俗，不予采纳，张謇对仕途更加心灰意冷，转而在自己的家乡看到了造福一方的机遇。张謇返乡数次经过上海，看到上海是生丝的出口商埠，而周边却并不植桑养蚕，于是开始在家乡设立蚕行，集资办公司，带动乡民养蚕缫丝。此时的张謇，已经把用于科考应试的文具都扔掉了。

1894年慈溪60大寿，朝廷特开“恩科会试”，拗不过七旬老父的终生希望，张謇只好进京再试一次。这一次，翁同龢让收卷官坐候张謇交卷，然后直接送到自己的手中，与七位阅卷大臣磋商，将张謇定为“一甲一名”。苦苦追求26年未彻底放弃，张謇终于在上朝时分，踉踉跄跄进殿跪拜光绪皇帝，三呼万岁。

实业教育家的情怀

金榜题名后，张謇任翰林院编修。时当朝鲜再度日乱，翰林院35人联名上《请罪李鸿章公折》，少壮又新入仕的张謇，以自己熟悉朝鲜事物故，单独上《推原祸始，防患未来，请去北洋折》，认为北洋大臣李鸿章，凡遇外洋侵辱，无不坚持和议，坚决主张弹劾李鸿章，对日开战。

在大生纱厂原址修建的中华慈善博物馆

随后甲午的大败仍由被朝廷处分的李鸿章出面签订《马关条约》，割让澎湖列岛、辽东和台湾，赔偿巨款。张謇痛恨自己“徒为口舌之争，不能死敌，不能锄奸”，而《马关条约》允许日本商人在华设厂，张謇认为“外洋之工巧于华人，外洋之商本厚于我国”，其后患必然是“以我剥肤之痛，益彼富强之资。逐渐吞噬，计日可待”。我们可以看到，在那个时代，一切图强都基于外患，张謇由张之洞委派，创办通州实业公司，并在乡民蚕行的基础上，兴办纱厂，名为“大生”，取自《周易•系辞传》：“天地之大德曰生”。

大生纱厂的创立和发展扩大，从甚为艰难到“总理通海一带商务”，此文不再赘述。只是从一开始，张謇就将教育看作发展实业的前提。他说：“苟欲兴工，必先兴学。”但此处所说的“学”，和张謇苦苦追寻了26年的科考之学显然不同。1903年，张謇对日本进行了长达两个多月的访问，一共参观了35个教育机构。他自己确定的参观程序是：“先幼稚园，次寻常高等小学，次中学，次高等，徐及工厂”，参观的对象他也有要求：“学校形式不请观大者，请观小者；教科书不请观新者，请观旧者；学风不请询都城者，请询市町村者；经验不请询已完全时者，请询未完全时者；经济不请询政府及地方官优给补助者，请询地方人民拮据自立者。”这是一次走心的参观，绝不是朝廷大员的走马观花，而且显示出张謇办学的大志已定。

此时的张謇虽然状元及第，但一是为了了却老父亲的愿望，二是为了满足清流遗老们的希冀，现在，自己的举业生涯已经画上了圆满的句号，而自己兴办的新学，绝不会走这种“多年的媳妇熬成婆”的老路子，立足于远离朝廷的家乡地区，他主张废除科举，普兴学校，开发民智，立宪自治，倡导实业、教育救国的道路。张謇大声疾呼“开民智，明公理，舍教育何由?”“求活之法，惟有实业、教育。”

张謇认为“立学校须从小学始，尤须从师范始。”“世变亟矣，不民胡国?不智胡民?不学胡智?不师胡学?"1901年，张謇在《变法平议》中主张设立师范学校，他与两广总督张之洞、两江总督刘坤一积极磋商，筹划建立起一个新的近代教育体系和创办各种新式学堂，尤其要先创办师范和中小学。然而新式教育一经提议立即遭到藩司吴重熹、巡道徐钧树、盐道胡延等官僚的阻挠：“中国他事不如人，何至读书亦向他人求法?”张謇愤而决定自己出资创办民办师范学校。1902年在南通城南千佛寺，创办了我国第一所民办师范学校——通州师范学校。1905年张謇又陆续创办了女子师范学校、东台母里师范学校和甲种师范讲习所、各种师范小学教员讲习所、盲哑师范传习所等。

在清末科举尚未取消之时，张謇便冒天下之大不韪在家乡创办了通州女子师范学校。他指出：“学之不明， 而千百年来女界乃独罹其黑暗矣。欲救其弊， 唯有兴学。兴学之本， 唯有师范。”“国民教育之不可无师，乃设师范学校；以女子教育之不可无师，与国民教育之尤须有母，更设女子师范学校。”通州女子师范学校在开设国文、算术、历史、地理等普通课程外，设有音乐、舞蹈、图画等艺术课程，还特别设缝纫等课以进行家政训练，并且创设附属初等小学及幼儿园，以供女子师范的学生进行实习，体系十分完善。

南通海门市张謇纪念馆

而在普通儿童的新式学堂还未普及之时，张謇就注意到了特殊教育，连张謇自己在《劝兴盲哑学堂书》中都说：“中国今日不盲不哑之人民，尚不能受同等之教育，何论盲哑?”当时的中国“盲哑累累，教育无人”，1911年6月，张謇亲自到山东烟台参观外国传教士创办的盲哑学校，认真学习借鉴，转而返乡筹建盲哑学校，1916年11月正式办成“狼山盲哑学校”。“有教无类”，教育的文明由此如利剑般刺破一方黑暗，祖宗的智慧历数千年方才在外辱的刺激之下落到实处。

教育没有那么容易

中国近代史上的救亡图存，非一两个精英凭一己之力在其中运作维持。张謇办学，论人脉，自己上达清廷，预闻新政，往来皆鸿儒，教育为白丁；论地盘，通海地区“山高皇帝远”，属于改革的优质土壤；论实力，有迅速发展的大生纱厂等经济体作为办学后盾。然而似乎顺应历史洪流的事物，它的遭遇并没有我们通常想象得那么简单。

张謇认为：“有实业而无教育，则业不昌；不广实业，则学又不昌”， “以实业辅助教育，以教育改良实业，实业所至即教育所至”。仅通州师范学校和通州女子师范，前后历20年中，校舍建筑及日常经费，共35万多元，均出自张謇及其亲属所赠与。在难以维系的艰难时刻，张謇曾激越地喊出：“家可毁，不可败师范！”从1900年到1925年，张謇本人从实业得到的薪俸257万多元，全部用于教育以及其他慈善及地方公益事业。大生系统下属各工厂企业及其他股东付出的教育经费总数，那就更多。哪怕是在经营困难时期，“纱厂筹应教育之需要亦七八万”。 来自实业的充裕经费，保证和提高了教师的待遇，按时发放薪水，使学校有足够的财力聘请名人前来任教或讲学，王国维、欧阳予倩等大师都曾受聘到南通任教。

张謇在清廷有一定影响力，他经常上书，说明“教育救国”可以多种形式并举，即实行官立、公立和私立学校并存，其资金分别来源于国家税、地方税及私人筹资。他指出，办官立学校用国家税，公立学校用地方税，私立的办学经费不足的学校，政府以国家税、地方税加以补助，他上书建议清廷明定税种，整理税源，保障教育经费的如期足数拨付。1910年他要求江苏省议会将漕粮特税收入拨充义务教育经费。他还主张征收教育税，按每年每亩地六分半的标准征收，作为基金，存款生息，用于免费的强迫义务教育。

张謇还大力号召本地富绅捐款助学，学校规定“乡里好义之士”只要捐一定数目的钱物就不仅可以不纳学费、膳费，将其子弟送来读书，而且还有考察学校之权。寓居通州的外地人如能助学捐银三百元者，即可准许同乡一人住学，永远免交学费。张謇在办学上身体力行，不遗余力，自己家族的私产，不留一文都用到了办教育上，在资金不足的情况下，甚至亲自鬻字卖画，以此筹集经费，正是这种表率作用，改善了一方土壤的助学风气，使张謇的实业教育之路免于败走通州的命运。

张謇手迹

教育不是慈善，不是对受教育者的施舍，所以张謇的实业教育并非免费。通州师范学校借废寺而办，创办不易，经久之费用更是艰难。为明确性质，从长办学，学校收取学费和膳费，以及茶水、灯油等费用，每月4元。对经济困难的有志青年，学校则给予一定的减免。

维新中的教育家身影

1911年张謇向袁世凯发出电报，劝他正视国内现实，尊重国人的共和选择，不要与革命党人为敌。张謇从前清清流推举并寄予厚望的重臣，成为中华民国临时政府的实业部长，后又在北洋政府担任两年的农商总长。

张謇一生兴废，但毫不讳言自己原本是一位具有忠君爱国思想的封建士大夫，他深谙以儒学为代表的传统文化，历二十余年科考蹉跎而金榜题名，进而由于外患的强烈刺激与融合西方文化而贯通，而“弃官从商”，走上了“实业救国”的道路。但本质上，张謇却“言商仍向儒”，从未刻意摆脱绅士地位和儒学意识。

张謇是一个百科全书式的人物，除了经、史、子、集，诗词歌赋，乃至书法、戏曲，在传统文化中浸淫而历练出来的素养，可当大师之名，而现代世界的经济、文化、政治、军事乃至外交都在他的视野之中。做实业，相关科技层面他也潜心有所理解，其好学精神与刻苦钻研令同时代的士人叹服。

“一国之强，基于教育”。张謇把教育作为救亡图存、强国富民的根本大计，在南通苦心经营教育三十年，一生共创办各级各类学校四百余所，形成了师范教育、基础教育、高等教育、实业教育、女子教育、特殊教育等多种形式的教育文化网络，构筑了一个具有近代意义的多层次的大教育体系。

然而，正如张謇在后来回忆创办南通师范学校时苦笑：“后人知中国师范之自南通始，必不知自二道一司激成之也。”中国教育革新的发生，要不在“外辱”条件下图强，要不就是在内阻之下“激将”，反映出故国文化体系的自察更新能力何其薄弱，其阵痛蜕变的代价何其之大，张謇的实业和教育，仍不过是局限于南通的一方人治。