游戏说对艺术教育的影响

摘 要：“游戏说”是哲学对于游戏活动的升华和提炼，它是针对艺术起源的一种理想化的猜想，它与游戏的特性相同，都集中表现了有意识的、无功力心的、自由、自在的特点。这种优良的特性引入教学中将得到更好的积极效果。

关键词：游戏说；自由；活而不乱

想从字面上了解“游戏说”的含义。首先，要从游戏入手。它是人类一种古老而又普遍的活动，它的历史悠久而且富有丰富的社会文化内涵。游戏属于主体参与互动。游戏可以说是儿童生活中的，也可以是指文化的一种适当的功能；游戏即是一种生物现象，也可以说是一种文化现象。人类社会的伟大的原始创造力始终渗透着游戏。人类很多生活方式似乎与游戏也有着密切的关系或者脱胎于游戏。游戏是人类社会普遍的活动。从游戏中不仅仅得到的是快乐闲暇，更重要的是从游戏中很快地掌握捕捉到学习新生事物的方式、方法，更方便服务于生活，从游戏中体会到生活的艺术与哲学。

对“游戏”一词，做词源学上的分析，可以帮助我们了解在“游戏说”一词中所积淀的社会文化的含义。“游戏说”是概括游戏本质规律的学说，是通过游戏现象得出的规律性的描述。这种规律性的总结并不是一一相加的综述总结，而是通过游戏的表象特征得出的规律。

自古希腊时期以来，“游戏”一直是哲学论述中的一部分。柏拉图、苏格拉底、亚里士多德和色诺芬都把研究“游戏”的意义作为理解人类表达和思想的哲学框架中的一部分。例如，柏拉图的《理想国》和《法律篇》中，他提到了自由对于学习的重要性，并且详细提到了游戏在塑造儿童、学习未来生活所需要的知识的重要性。从宗教沉思的方式出发，这些哲学家们提及了许多有助于人们理解游戏的特性与含义具有深刻的积极意义。

哲学思想家的主张已经彻底击垮了在人们的印象当中，游戏的那些负面性而是选择趋利避害，抓住游戏的灵魂所在。赫伊·津哈对游戏的总结是：“称之为一种自由活动；但同时又热烈彻底地吸引游戏者；它是一种与物质利益无关的活动，靠它不能获得利润；按照固定的规则和有序的方式，他有自身特定的时空界限。”赫伊·津哈对游戏给予了一定的积极性，这对于我们分析“游戏”这个词语有很大的帮助，他给予了“游戏”这个词，很大意义上对于自身自主的热情的投放。这与柏拉图对于游戏所言极其相似“不带有明显好恶色彩的快乐就是游戏”。笔者认为游戏首先是自愿的行为，被迫的变不成为“游戏”，因此，游戏的第一个明显的特征便是“自主”、“自由”。第二个特征是虚拟性，是相对于现实生活，处于游戏状态便是占时脱离现实。在特定的场景下创设一种情景，让其更快、更有效的掌握其构成形式与使用方法。第三个特征是有限性，即在特定的情境下、特定的规则条件下进行的。游戏的特定性常常带有激动、专注和愉悦，而被激活的这些情绪正是游戏的宝贵财富。

卢梭指出，儿童天生喜欢游戏，儿童游戏不应该像通常那样仅被当作轻松或贪玩。相反，儿童游戏恰恰正是教育学上所寻找的儿童行为，通过游戏行为引起好奇、求知欲和创造欲望比其他方式来的更加行之有效。笔者在教学活动中加入游戏活动，对于儿童的发展具有特殊的价值。但美术教学中的游戏活动和纯粹的游戏是不同的。纯粹的游戏无外在游戏本身；而美术教学中的游戏活动是实现美术教学活动的手段，其本质仍是一种美术的教学方式。

爱玩是儿童的天性，对于成长中的孩子来说，他们的游戏心理仍然很强，游戏对于他们的吸引力还是很大的。陈鹤琴先生曾说；“游戏是人生不可缺少的活动，不管年龄、性别，人们总是喜欢游戏的，假如在读书的时代，我们也能化读书的活动为游戏，那么读书不是会变得更有趣、更快乐，孩子是在游戏中成长的。”通过游戏本身的内在驱动力，应用于课堂教学中，通过对学生天性的利用，合理激活学习兴趣，把握学习动机，通过游戏的精神给学习带来快乐。就像鲍伯·派克在《创意的训练技》中说的那样“学习效果和学习趣味性是成正比的。”

游戏和“游戏说”二者之间既有联系、也有着一定的区别。游戏，从古至今从小到大一直贯穿在我们的时间与生命轴中。它随着时间年表与环境的翻然换新，却不留余地以直接获得快感为主要目的，且必须有主体参与互动的活动。游戏具有两个最基本的特性，首先它以直接获得生理与心理的快感为主要目的。其次它属于主体参与互动。这个含义中，我要强调的是：游戏是活动，是一种隐藏在艺术表现的文化现象。它不仅注重过程而且在享受愉快的过程中会得到意想不到的结果。这就是游戏带给人们无尽的遐想。

“游戏说”是对于游戏本质上的剖析，是通过游戏的外在与内在现象得出的规律性的描述。笔者强调的“游戏说”是基于艺术起源的哲学观点。从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家康德，他所提出的“游戏说”的观点认为，艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的合目的性或自由的合目的性。而其他学者也给予了类似的结论，总结看来，“游戏说”的主要特点是没有功利性，它不是维持生活所必需的活动过程，而是为了消耗剩余的价值，并在自主的、自由的发泄这种剩余价值来获得舒适感和审美的感觉。也就是说由于感性世界通过“自然法则”、形式观念通过“精神法则”，两种情势同时自然而然的产生，扬弃了对于内在与外在强制，使人在精神方面和物质方面都得到自由；“游戏说”是概括游戏本质规律的学说，是通过游戏现象得出的规律性的描述。这种規律性的总结并不是一一相加的综述总结，而是通过游戏的表象特征得出的规律。

这对于揭露游戏说的内涵，了解了其中本质的属性，对于我们区分两者的异同有着很好的铺垫。可以看出游戏是一种积淀在文化下的社会活动，它通过合目地的规则表现不同时代、不同文化的主体自愿的行为。

作者简介

赵子莹，女，汉族，籍贯：辽宁鞍山人，沈阳师范大学，美术与设计学院，14级在读研究生，硕士学位，专业：美术学，研究方向：美术理论方向。

（作者单位：沈阳师范大学）