黄易小像研究补证

2017-10-11朱万章

中华书画家 2017年9期

□ 朱万章

黄易小像研究补证

□ 朱万章

关于金石学家黄易（1744-1803）的小像，学者秦明在《黄易小像考》一文中做了详细的梳理和考证，可称学林之嚆矢，居功至伟。笔者近日在翻检相关资料时，意外获得浙江省博物馆藏《黄易小像》（以下简称“浙博本”，图1），恰是秦文所阙如，遂不揣谫陋，略作补遗，以助其完璧。

浙博本《黄易小像》在画面中并无明确的绘者信息，仅有一行篆书竖题：“小松先生四十二岁小像，南徐恭寿补景，武林裕仁署款”，无任何钤印。因黄易字大易，号小松，故此处之“小松先生”即为黄易①。此像乃为其42岁写生，据此可知绘制时间当为清乾隆五十二年（1787）。“恭寿”为潘恭寿（1741-1794），字慎大，号莲巢、莲居士、龟潜居士等，江苏丹徒（今镇江）人。因东晋时侨置徐州于京口，南朝宋时改称南徐，历经齐、梁、陈至隋代开皇年间始废，后来即以南徐为镇江的古称。唐代王昌龄的《客广陵》诗中“楼头广陵近，九月在南徐”和清代吴伟业《赠冯讷生进士教授云中》诗中“忆昔扁舟醉石头，别来几梦南徐客”，都是指镇江，故“南徐恭寿”，当确为潘恭寿无疑。至于“武林裕仁”，遍查典籍及传世画迹，均无所获，疑为杭州的画家（“武林”为杭州别称）。近人龚方纬《清民两代金石书画史》中记载有一位叫裕端的书画家，“自号思元主人，善画”，其名被归入“帝王满族书画名家”中②，因“裕”姓在汉姓中未见，故裕仁或为寓居杭州的满族画家。就其题字内容推测，此画当为裕仁所绘。

秦文所示现存的十一种黄易小像，均来自于同一母本，唯独浙博本是一独立绘本。该图所绘为黄易着青衫长袍，头戴斗笠，右手拈花，左手藏于长袖，行走于山间。身后则跟随一书童，着浅红上衣，肩背竹篓，篓中盛菊花等杂卉，似有“采菊东篱下”的暮归之景。作为人物的衬景，潘恭寿所绘山石嶙峋，古树伫立，黄易在陡峭的山石与云烟缭绕、参天树木的烘托下，有效地显现出远离尘嚣、获得片刻宁静的出尘之感。而人物清秀俊朗，超凡脱俗，与幽深、静谧的山谷相映成趣，表现出传统文人在中晚年时期崇尚逍遥遁世老庄思想的普遍做派。笔者曾经在《从文人画到世俗画—明清人物画的流变与演进》③中，从绘画的功能上将肖像画分为祭祀性（礼仪性）、观赏性和宴赏娱乐性等三种，前两种在唐宋元时期便已很兴盛，而宴赏娱乐性肖像画（行乐图）则滥觞于明代。此类画在明代多见于帝王的行乐图，如明无名氏的《宪宗调禽图轴》（中国国家博物馆藏）、《明宪宗元宵行乐图卷》（中国国家博物馆藏）和商喜的《朱瞻基行乐图》（故宫博物院藏）等即属此例。到晚明“波臣画派”的曾鲸（1568-1650）开始，以文人为主角的此类行乐图开始盛行，如曾鲸、沈士鲠《徐元亮像》（广东省博物馆藏），曾鲸、胡可复《吴允兆像卷》（故宫博物院藏），曾鲸的《胡尔慥小像》（浙江省德清县博物馆藏），士中的《李流芳像》（故宫博物院藏），曾鲸《侯朝宗像秋江钓艇图轴》（吉林博物院藏）等便属此类。秦文所论十一种黄易小像，很显然均属于观赏性肖像画，而浙博本黄易小像则属于行乐图。彼时此类文人肖像，极为流行，但凡在文苑、学林中稍具成就者，多有过此类小像行世，如罗聘《王士祯与朱彝尊合像》（大英博物馆藏），丁以诚的《袁枚小像》（山东博物馆藏），王章的《临流选石图卷》（中国国家博物馆藏），王简、张芑的《王圻像卷》（南京博物院藏），禹之鼎的《写周仪像》（广东省博物馆藏），费丹旭的《朱熊像》（浙江省博物馆藏）、《乔莱书画娱情图》（南京博物院藏），吴杏舫的《戴熙像》（浙江省博物馆藏）等便是如此。有意思的是，这类小像，一般由一个不知名的画家（极有可能是专门以写真像为生的职业画家）写像，再由一个文人画家或在当时画坛中颇具影响的画家补景。浙博本黄易小像即是如此。潘恭寿是清代中期有名的文人画家，曾师从“小四王”之一的王宸（1720-1797），与王文治（1730-1802）时相过从，“求潘画者必求王题”，当时有“潘画王题”之谓④，据说两人到吴门，“得其片纸者，如获至宝”⑤。近人叶德辉（1864-1927）在《消夏百一诗》中咏其画“莲巢画籍梦楼题，前事文仇品未低。悟得耕烟青绿法，看君放笔写松溪”⑥，而秦祖永（1825-1884）在《桐阴论画》中称其“山水规模文氏，花卉取法瓯香，颇有韵致”⑦，均可看出清人对其推许之意。在此画中，其山水便可概见其源自文徵明，尚存文氏遗韵。作为功成名就的一代金石名家，黄易的肖像画延请名满一时的潘恭寿为其补景，或可见其自得之意。

浙博本《黄易小像》，是其42岁盛年时的小像。在这八年间，黄易在山东任上勤政奉公之余，广求碑石铭刻，与李东琪、李克正、毕沅等雅好金石之士交善，其金石学成就与地位已经奠定。有学者考证，在42岁画像的这一年六月：“经黄易首倡，天下好古之士醵资于紫云山就地重修武氏祠。同年冬，浙江粮艘十余帮阻冻于山东七级闸，舵下水手乏食，黄易力请借帑，活万余人性命。这两件事，可谓是黄易生平的两大善举。”⑧在此背景下，志得意满的黄易深山闲游，采菊晚归，似有乘桴之想。这与青年时期手持《熹平石经》的形象形成鲜明对比，亦是传统文人由入世到出世转型的深刻写照。

另据秦文援引《中国书画家印鉴款识》记载，乾隆五十八年（1793），余集画《黄易小像轴》，署款“秋室余集”并钤“秋室居士”印，“却不详出处，可能是上海博物馆的藏品”。今查杨仁恺《古代书画鉴定笔记》，在上海博物馆有一件余集《黄易读画图》，其鉴定意见为：“轴，纸，色。乾隆癸丑仲秋，小松上款，画年份够，款后加。”⑨此画当即为《中国书画家印鉴款识》中所言之《黄易小像轴》。该鉴定笔记为书画鉴定家杨仁恺（1915-2008）在全国书画巡回鉴定中的记录，其鉴定意见“款后加”，说明此画存疑。随后再查中国古代书画鉴定组编《中国古代书画目录》和《中国古代书画图目》，均未收录此画，说明此画非余集真迹可确证矣。虽然如此，但《黄易读画图》中的黄易形象，当是有据可本的。

有意思的是，在广东省博物馆也收藏一件余集款的黄易小像，名为《黄易便服像》，款署“小松先生尊照，秋室余集”，钤白文方印“余集”和朱文方印“秋室”。画上有钱坫款的篆书题跋“乾隆四十四年岁在乙亥，钱塘黄易三十八岁在嘉祥仿碑时之小像。嘉定钱坫题”，钤白文方印“钱坫私印”和朱文方印“献之”。该图所绘黄易像为其38岁在山东嘉祥访碑之时，着青色长袍，面容姣好，脸色红润，画面并无任何衬景。但就余集画风看，与其常见的画风和署款并不一致。同样收藏在广东省博物馆的一件余集的《瑶池仙女图》（图2），是被专家鉴定为其真迹的一件代表作⑩。两图相比较，便可看出其笔法与款识的迥异之处。画上钱坫的篆书与其常见的风格相异，其临摹的痕迹极为明显。该图也和上海博物馆所藏余集款的《黄易读画图》一样，当有一底稿，时人或后人据此临摹而成。这类肖像画在清代画坛—尤其是清代中晚期以后极为盛行。好事者大多以某一稿本，或据某画家之名，配之以不同装束、不同衬景或不同题识，专门临摹名人小像，如在袁枚、赵之谦等人的小像中均存在这种现象。这类画，因其原稿大多已失传，客观上为后世了解画中主人的不同版本小像提供了珍贵的文献资料，是研究清代肖像画演进的重要图像。但从鉴定学上，则容易鱼目混珠，使人误入歧途。所以，我们在关注黄易小像时，是不得不注意这一点的。

（作者为中国国家博物馆研究馆员）

责任编辑：陈春晓