增城莲花书院小考

张百祥

增城莲花书院小考

张百祥

一 南香山及莲花书院名考

南香山位于增城市永宁街，海拔433.2米，自古名号为南樵山，与东樵罗浮山和南海西樵山合称为粤中“三樵”。清初岭南三大家之一的屈大均在《广东新语》记载：“广州有三樵，曰东樵，曰南樵，曰西樵”。南樵山靠近珠江口，濒临南海。清乾隆年间增城知县管一清远眺南樵山，写下《舟中望南樵山》一诗，其中有：“一曲娥眉横海上，南樵风致胜东樵”的诗句。“一曲娥眉横海上”的娥眉，是古代南香山的正式名字。古时除号为南樵山外，正名称娥眉山，以其山势远眺形似一弯娥眉而得名（图一）。据明嘉靖十七年（1538）修《增城县志》记载：“南乡岭，一名峨眉山，在县西南七十里山麓，周回一百二十里”。南乡岭、峨眉山、南樵山即如今的南香山。

清雍正时，文渊阁大学士蒋廷锡重新编校《古今图书集成》一书。其中《广州府部汇考》记述广州所辖各县山川风貌。此时增城归广州管辖，该书在介绍增城山川时有娥眉山条目：“娥眉山，一名南乡岭，在县南七十里，清《湖都通志》作南樵山，极高峻，周迴百里，上有丹室下有石庵。湛文简建书院於此，曰莲花书院，上有霍文敏墓。”可见莲花书院位于峨眉山（南香山）之上。至于莲花书院命名的由来，可以从湛若水的《娥眉莲花洞开创书馆记》中找到一些端倪：“自娥眉之西北登其巅，十余里，以至东南，则俯见豁然一洞，后如屏，左右如椅，中有一茎如梗，垂若芙蓉然。广明叟曰：‘此非所谓莲花乎？’”。这是文献中关于莲花书院最早的记录。今日莲花书院遗址正位于南香山的东南部，《馆记》中所记述的“豁然一洞”应为今位于莲花书院东南部的湛子洞，距离莲花书院遗址不足50米。在湛若水的《再宿莲洞有作中》有记：“吾爱峨眉山，峨眉淡不如；吾爱莲花蕊俗以此洞似莲花，故名之云。”进一步印证了莲花洞名字源于现在湛子洞所在的地形，左、中、右之山峰高大，而中间像花蕊一样横出一梗，整个形状就好似莲花，故名莲花洞。而莲花洞作为其书院的门户，是登上书院的必经之路，所以其上的书院为莲花书院。

根据明嘉靖十七年《增城县志》的记载：“南乡岭一名峨眉山……地产名茶丹荔品果，下有石庵一所，高僧居之，今废。嘉靖间甘泉湛子登览至此，邑士因立书院于其上，请名于湛子，遂改其岭为莲花洞额。莲花书院以其地形似莲花。云洞门大石高四五丈，大二丈余，碑立刻湛子洞三字大书于其上”。所以莲花书院的命名源于莲花洞（湛子洞），莲花洞之命名源于其所在的地形似莲花。

图二 湛子洞

但根据《湛若水全集》中有关莲花书院的文章除莲花书院这一称谓外，有的名字却是莲洞书院，如《游莲洞书院》、《莲洞书馆赡田仓记》等。追根溯源，《峨眉莲花洞开创书馆记》、《莲花洞书馆上梁祭告文》等这些文章记述了莲花书院开创修建的情况，也是书院修建的第一手史料。从这些文章的名称中可以看出，莲花书院的全名（原名）应该是莲花洞书院，莲花洞的来由源于上文所述，而莲花书院或者莲洞书院都是该书院的简称，这两个称谓在湛若水生前就已使用，而后来多版本《增城县志》有些是使用“莲花书院”（如明嘉靖版），有些使用“莲洞书院”（如清康熙、嘉庆及民国版）。

二 莲花书院所在位置考

根据清康熙年二十五年（1686）修《增城县志》载：“南樵山县治西南六十里，亦名南乡，高千仞，周迴百里，层峦叠嶂，前瞰大江，上有丹室，下有石庵，项有莲花书院，乃明尚书湛若水所建。”在乾隆十九年（1754）和民国8年（1919）《增城县志》中也有类似的记载。所以，湛若水所建的莲花书院应位于现在增城的南香山，结合县志相关的记载说明当时的南香山山上有丹室，山下有石庵，而山腰上就有莲花书院。因此，该书院应该位于南香山的山麓。

湛若水的《娥眉莲花洞开创书馆记》有载：“自娥眉之西北登其巅，十余里，以至东南，则俯见豁然一洞……泉水潺潺出乎两崦之间，合而南，东出乎石淙，以流无穷。俯下诸山伏地，其前左则有罗浮蔽天、飞云映空、石楼拔地，如蜃气者……其前右则有黄旗猎猎、银瓶卓峙。其前磊磊则有三台之石、有穷窿之崖。下之仰观，如高碑千丈，斩削特立，大书所谓湛子洞者也。悬飞鸟之径，度栖鹘之岩，如行空中、如升天上，路出三台者也。天下之伟观无以尚之矣！”根据这些记录，莲花书院位于南香山东南部的山麓，莲花洞（湛子洞）的附近。“泉水潺潺出乎两崦之间，合而南，东出乎石淙”，说明莲花书院位于两泉水（小溪）交汇处，面朝东南，溪水环抱之处，正好位于现今湛子洞往上约50米溪水交汇的山麓平台上。

三 莲花书院兴废考

图三 莲花书院遗址所在的地形图（粗线范围为莲花书院遗址）

关于莲花书院的兴建，湛若水全集里多有记及。湛若水《莲洞书馆田仓记》有“甘泉子丙申南归，既创莲洞书馆于峨眉山”句；《初卜筑莲花洞祭告土地文》有“维嘉靖十五年（1536），岁次丙申，十一月癸丑朔，越二十二甲戌，南京吏部尚书湛”句；及《莲花峒书馆上梁祭告文》有“维嘉靖十五年，岁次丙申，闰十二月壬子朔，越初三日甲寅，南京吏部尚书湛若水，敢昭告于莲花峒土地之神”句。根据这些记载，莲花书院开始兴建于嘉靖十五年（1536）十二月。而根据湛若水年谱的记载，这时候正好是湛若水休假南归之时。但莲花书院位于南香山山麓，山路崎岖，海拔较高，以当时的生产力水平不可能短期内建好。根据湛氏《峨眉莲花洞开创书馆记》载“文侯与县博汤君仁从予复往观之，定厥宅……己亥正月二十五日”句，说明至嘉靖十八年（1539）时，莲花书院建设已颇具规模。而湛若水于嘉靖十九年致仕，回家乡讲学。他轮流讲学于包括莲花书院在内的几所书院，所以莲花书院这时不仅建成，而且已正式开始授课讲学。因此，莲花书院应始建于嘉靖十五年，十八年前后正式完工，并于十九年（1540）开始授课讲学，且致仕后的湛若水曾长期在此讲学。

关于莲花书院办学的费用来源，在湛若水的《莲洞书馆赡田仓记》中有记载：“学者往居，不可以裹粮，则见增益北郭外阮、唐、廖、蒋四村之间，有荒埔无主者，可垦为赡田……卑隰而为湖者塞之，凡为田约十余倾，以其附郭，岁收租谷可千余石……故其费也博，而吾一二十年俸入之囊罄於此矣。”莲花书院位于娥眉山山腹，山高路陡。学生背负粮食上山十分困难。湛若水经过调查，知道书院附近四村交界处有很多荒地，就想置下这些荒地开垦用作赡田。但由于很多荒地都无主，加上四村交邻，当地乡绅觉得难于处理。于是，若水便派儿子柬之与学子代表一齐向县官申请，承诺以开垦田地中的一定比例纳税为条件，终于获准把书院四周十多顷无主荒地纳入莲花书院范畴，供书院开垦以作“赡田”、“义田”之用。经过数年开垦耕耘，“馆谷”收入越来越多，除用于资助贫困与品学兼优的学生外，还用于修建院舍，改善排水系统。除设置“赡田”、“馆谷”，书院还设置了严格的审核制度：“凡生徒不审其兼习二业，为古之德行道艺之学者，而冒以来居斯屋、食斯谷者，有如此誓！其懒者，及不为举子业而以虚名为浮夸，无实得者，不馆不谷焉。”可见，赡田制度为莲花书院的兴盛和学子的生活提供了物质条件，同时严格完善的审核制度也为学子们学有所成提供了鞭策。由此增城民间有“九个学子十个秀才”的传说，说明莲花书院大大促进了增城当地教育事业的发展。

而莲花书院的荒废，史书上少有提及，但也能从县志的记载中找到一些线索。根据清康熙版《增城县志》记载：“南樵山……项有莲花书院乃明尚书湛若水所建，今废。”可见，莲花书院于明嘉靖十九年（1540）建成，至清康熙年间已经荒废。而在此期间，书院遭受了两次致命性的打击，可能与它的荒废有直接关系：一是明万历七年（1579），首辅张居正奏请朝廷“诏毁天下书院”、“不许别创书院,群聚徒党”，实行统一思想、言论、道德、伦理，莲花书院可能毁于这一政策；二是明末清初时兵荒马乱，生灵涂炭，书院可能毁于这场动乱。但前者根据《明纪》卷四○载：万历“七年春正月戊辰,诏毁天下书院。自应府以下,凡六十四处,尽改以为公廨。”可见朝廷的政策是毁书院，但其实书院的建筑还是能够保留的，只是改用途而已，且万历十年（1582）张居正死后，各地书院又纷纷复办，所以张居正改革这一措施并未使莲花书院被毁。结合对莲花书院遗址的勘探试掘，遗址出土了大量的明嘉靖-万历年间的瓦当和瓷片，遗址内莲花书院的地层内没发现任何的清代遗物，所以书院的倒塌时间应为明末，这符合县志等文献的记载，所以莲花书院的被毁时间应该是明末清初。

图四 莲花书院遗址出土的明代青花瓷片及瓦当

图五 莲花书院遗址勘探航拍图（东南-西北）

四 莲花书院结构布局考

湛若水在《峨眉莲花洞开创书馆记》中有莲花书院的记载：“文侯与县博汤君仁从予复往观之，定阙宅，卜其上为正堂三间，左右为偏堂各三间，左右为翼廊。”从考古勘探试掘的情况看，该遗址南北长约48米，宽约30米。现存莲花书院遗址的原有地面已不复存在，但墙体的建筑基础还保存较好。从墙基保存情况看，莲花书院是坐西北朝东南的走向，呈中轴对称的结构。建筑主体结构是四进三路，四进分别位于遗址的四个平台上，由左、中、右三条通道连通。根据目前勘探的情况看，四个平台上的建筑基础保留较好，能看到每一进基本都分为中堂和左右厢房。中路是通过阶梯连接每一进，且中路为建筑的中轴线，书院建筑基本以此为对称轴，呈左右对称分布。左路右路为建筑的东西翼廊，右路为西翼廊。根据勘探的情况，目前只保留了部分的石头阶梯，且阶梯与西边小溪紧紧相临，但东翼廊可能由于现代修筑山路时被破坏，现已不存。

增城莲花书院为明代大儒湛若水所创建。研究莲花书院，可以了解明清时期增城的教育事业发展；对研究明代书院结构布局，在建筑学上也具有重要意义。

（作者单位：广州市文物考古研究院）