殷人也玩脑筋急转弯——一种特殊修辞的解读

□ 贺汪泽

殷人也玩脑筋急转弯
——一种特殊修辞的解读

□ 贺汪泽

脑筋急转弯是一种机智敏捷的智力游戏。这种游戏据说最早出自三国时期，蜀后主建兴二年（公元224年），孙吴张温出使蜀汉，与蜀人益州学士秦宓有一段对话：

及至，温问曰：“君学乎？”

宓曰：“五尺童子皆学，何必小人？”

温复问曰：“天有头乎？”

宓曰：“有之。”

温曰：“在何方也？”

宓曰：“在西方。诗曰：乃眷西顾。以此推之，头在西方。”

温曰：“天有耳乎？”

宓曰：“天处高而听卑。诗云：鹤鸣于九皋，声闻于天。若其无耳，何以听之？”

温曰：“天有足乎？”

宓曰：“有。诗云：天步艰难，之子不犹。若其无足，何以步之？”

溫曰：“天有姓乎？”

宓曰：“有。”

温曰：“何姓？”

宓曰：“姓刘。”

温曰：“何以知之？”

答曰：“天子姓刘，故以此知之。”

温曰：“日生于东乎？”

宓曰：“虽生于东而没于西。”

答问如响，应声而出，于是温大敬服。（《三国志·蜀书·秦宓传》）

这次舌战，张温有备而来，预设圈套，意图几句话将秦宓打哑，为吴国赢得一片道德高地；殊不知秦宓饱读诗书，早已掌握了“赋诗断章，余取所求”的技巧，你以诗书无厘头发问，我也以诗书无厘头绝地反击，几个回合就将张温逼进墙角，几无还手之力，为蜀国争得了外事交往的主动权。

这个故事编入《三国演义》第八十六回，藉通俗小说广为流传，成就了这种颇具民族特色的语音文化。

不过，我们普通读者甚至专家都未注意到这种文化渊源甚古，从殷代甲骨文中就可以找到很多事例。本文试为发覆，以新人耳目。

卜辞大意：

丁酉日，卜问：翌日戊，大王爬上屋顶去捕雀，不会有災难吧？兆象为“大吉”。

王此举本来很危险，为什么会“弘吉” 呢？原来王捕雀是为祭祀之用，先祖会保护他，赐以福祐，所以弘吉了。

要弄清这条卜辞的含义，至少要绕三个大弯子：一、“支” 倒写，寓跌倒之意；二、言“危” 而著“安” 字，安的女人在屋内，反衬爬上屋顶的王，岂有不危之理！三、王置自身于危难之境，不凶反吉。三个弯子绕完了，你恍然大悟，原来如此！

此卜以“安”易“危” 的修辞法，清末俞樾已作过经典揭示：

古者美恶不嫌同辞……学者当各依本文体会，未可徒泥其辞也。（《古书疑义举例·美恶同辞例》）

这条卜辞开了美恶同辞的先例。

文中一共布设了三个“陷阱”， 要不被“坑”，脑筋得多转个弯儿。

这条卜辞有几笔数字账：一、伐，卅牢三，牢兼有量词功能。甲骨文没有专门量词，以物名充当。伐的是三十三头牛，这好理解。二、既然伐了，怎么加工呢？鬯为鬲、釜之类炊具，《说文》释为黑黍掺香草酿出来的醇酒，为后起之义，不符甲骨文原意。廾鬯，即分成二十锅来烹煮。这就涉及第三个问题：三十三头牛，与后面的三十三是什么关系？字的解读就颇费神思了。

这些基本点弄清楚了，就可以顺畅解读：

癸未日，卜问：向妣庚进献祭品，宰伐三十三头牛，用二十只大锅烹煮，前足三十三对，后足三十三对。

这条卜辞的难解之处，在前后两个三十三的关系。三十三头牛应是一百三十二条腿，这后三十三是怎么表达的？（后腿）与（前腿）并列在一起，隐含一个“对”字；一头牛有一对后腿，一对前腿，三十三头牛岂不是三十三对前后腿？

文中还有疑义：三十三对前后腿，用二十只锅来煮，怎么也分不均匀。这确实是个问题，也许成为千古之谜了。

例（3）癸巳，卜殻，贞：旬亡祸？王占曰：“乃兹亦有祟。若稱。”甲午，王往逐兕，小臣叶（车），马（硪），驭王（车，覆）。子（央）亦坠。（《甲骨文合集》四册10405片）

无念，念也；无宁，宁也；不显，显也；不承，承也。

俞樾进一步总结为“语急例”：

古人语急，故有以“如” 为“不如” 者。隐元年《公羊传》：“如勿与而已矣。”注曰：“如，即不如” 是也。有以“敢” 为“不敢” 者。庄二十二年《左传》：“敢辱高位。”注曰：“敢，不敢也” 是也。详见《日知录》三十二。

如，为“不如”； 敢，为“不敢”。 依此类推：驭，为“弗驭”。 弗驭王车，即马受惊而脫辔，王车翻了，王跌出车外，子央跟着也甩出来了。这样解读，怡然理顺。

前人为什么会称为“语急省”？因为他们没有见过甲骨文，对于这一类文例要寻求合理解释，竟然也说通了，这也算汉语奇葩吧。

九年，（周）武王上祭于毕，东观兵，至于盟津，为文王木主，载以车，中军。

殷代不只载先祖木主，还载先妣及相关神人（如沚蔑）的木主。车子翻了，岂有木主不掉下来之理！着一“亦” 字，说明木主有较王更大的权威。

至此，可译读卜文如下：

癸巳日，卜王击鼓出猎之事，贞问：近来不会出现祸事吧？王察兆象占断说：“此次出猎也会有祸亊发生！遭遇的災祸会和占算的结果相符。”

甲午日，大王出猎，追赶兕牛。小臣驾车，路遇两石夹峙，阻挡道路，马受惊，车侧翻，王被甩出车外，木主也从车顶篷上掉下来了。

两条卜辞大意：

癸丑日，卜与命运相争之事，贞问：从今天开始，至丁巳日，我会遇上灾祸，我乘坐的车子会倾覆？察看兆象之后，王判断说：“丁巳日之前我不会遇上灾祸。在未来的甲子日才会遇上灾祸。过一旬又一天，是癸亥日，我可以乘车，车不会有灾祸，直至当天晚上止。”接着蓍筮（“” 为表蓍筮之词）：甲子日一定会遇上灾祸。

正贞之后，反贞，其意为：

癸丑日，卜与命运相争之事，贞问：从今天开始，到丁巳日为止，我不会遇上灾祸，车子不会倾覆？

殷代为中华传统文化举行了奠基礼，其涉及面之广，内涵之丰富，水平之高，为世界文化所仅有。遗憾的是，我们与这些宝贝见面太迟，了解得太肤浅，以致让其藏之深山而不识。 本文仅就脑筋急转弯提供几个显例， 发凡起例而已。 这远不是事情的全貌，期待更多的学人作深入发掘，让这些优秀文化大放异彩。

（作者：江西省南昌市南京东路丰源天域五栋二单元302信箱，邮编330029）