《诗经》中与少数民族的战争诗对后世少数民族史诗的影响

种梦卓

【摘 要】《诗经》作为中国第一部诗歌总集，其内容反映了从西周初年至春秋中叶约五百年的社会面貌。《诗经》中所记的与汉民族有民族关系的少数民族有西戎、北狄、荆蛮、淮夷，本文通过梳理汉民族与少数民族的征伐与被侵袭，结合战争对人民所造成的灾难，分析《诗经》对后世少数民族史诗创作的影响。

【关键词】《诗经》；少数民族；民族史诗

中图分类号：I222.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）17-0227-02

关于戎、狄、蛮、夷等少数民族的问题，在尧舜时代就有了。西汉司马迁《史记·五帝本纪》中所记：“于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三卫，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”[1]。通过研读，可发现《诗经》中所涉及的关于汉民族和戎、狄、蛮、夷的民族关系的处理主要为主动讨伐与反击侵袭。本文从这两方面论述战争，探寻《诗经》对民族史诗创作的影响。

一、《诗经》战争诗所见周与少数民族关系

（一）主动征伐

关于周公东征平叛的有《豳风·破斧》和《豳风·东山》。当时一些在淮水流域的小国即被称为淮夷的一些国家相继发生叛乱，周王朝的统治受到严重的威胁，周公旦东征的目的就是要平定叛乱，稳定局势。《诗经今注》：“武王灭殷杀封，封封子武庚赞殷国，而令管叔、蔡叔、霍叔监视武庚。武王死后，成王立。武庚、管、蔡及徐国、奄国等都背叛了周王朝。周公带兵东征三年，才把背叛者征服，班师回朝。”[2]《诗经直解》：“《破斧》，周公东征胜利后，兵卒庆幸生还之作。”[3]《豳风·东山》也是关于周公东征平叛。《毛诗序》：“《东山》，周公东征也。周公东征三年而归，劳归士。”[4]《诗经直解》：“《东山》，周公东征三年而归，归士中诗人途中有感之作。”

《鲁颂·泮水》关于鲁僖公平定了淮夷，而后祝捷颂功的诗。据《左传·僖公十三年》载，夏，僖公与齐桓公等诸侯会于咸，因为淮夷扰乱祀国的缘故，同时商量安定周王室。这可能就是该诗的背景。《诗经今注》：“（《泮水》）主要内容是鲁僖公派兵征伐淮夷，取得胜利，群臣在浮宫报告战功，淮夷派使者来进贡。”

《大雅·江汉》关于召虎讨伐淮夷，胜利归来后，得到宣王的厚赏，召虎作器以铭王恩。《诗集传》：“宣王命召穆公平淮南之夷，诗人美之。”[5]《诗经今注》：“这首诗是西周王朝的文人所作，叙写周宜王命令召虎领兵征伐淮夷，取得胜利，因而册命召虎，……召虎作笠，铭记其事。”

《大雅·常武》歌颂周宣王亲征淮夷、徐戎。《诗集传》：“宜王自将以伐淮北之夷。”《诗经直解》：“《常武》，宣王亲征淮夷、徐方凯旋之歌。”

（二）玁狁之患

玁狁之患（北方狄族的一种）是西周重大的威胁之一。周懿王时北方的玁狁势力就已很大，他们和西戎一起交相侵暴中国。宜王时他们一度侵袭镐京、丰京，直接威胁到了周王室的安危。《小雅·出车》这是一位出征的武士凯旋归来所赋的诗，歌颂了周宣王派南仲平定四夷的功绩。“赫赫南仲，玁狁于壤。”“赫赫南仲，薄伐西戎。”“赫赫南仲，玁狁于夷。”《诗经原始》：“此诗以伐为主脑，西戎为余波，凯还为正意，出征为追述，征夫往来所见为实景，室家之思为虚怀。”[6]《诗经今注》：“周宜王时代，北方猃狁侵犯周国。宜王派大将南仲额兵出征，击退猃狁胜利回朝。这首诗就是叙写这次战役的。”《小雅·六月》叙述、赞美宜王派尹吉甫北伐玁狁获得胜利的诗“玁狁孔炽，我是用急，王于出征，以匡王国”。“薄伐玁狁，以奏肤公。”“玁狁匪茹，整居焦穫。”“薄伐玁狁，至于大原。”《诗集传》：“玁狁内侵，逼近京邑……宣王靖即位，命尹吉甫帅师伐之，有功而归。诗人作歌以叙其事如此。”《诗经今注》：“这首诗叙写尹吉甫奉周宣王的命令，北伐玁狁，获致胜利的事迹。”《小雅·采芑》是赞美宣王的大臣方叔率军南征荆蛮（即楚）的诗。“蠢尔蛮荆，大邦为雠。”“征伐玁狁，蛮荆来威。”《诗集传》：“宜王之时，蛮荆背叛，王命方叔南征。……又遂言其车马之美，以见军容之盛而已。”《诗经今注》：“西周宣王时代，大臣方叔领兵征伐楚国。这首诗便是叙写此事。”

二、关于战争的后果

（一）戍卒思归

《王风·扬之水》是一首写远离故土，戍守异地的士兵思乡之情的作品。周代中叶，南方的楚国日渐强大，通过不断残食、兼并江汉流域的小国，将自己的势力逐渐向北扩张。此时，与强楚为邻的申国屡次遭到楚国（当时被称为荆楚或荆蛮）的侵凌，与申国有着姻亲关系的周王室此时已德衰势微，号令不行，不得不征发境内的人民到申国及临近的甫、许戍守。《诗集传》：“平王以申国近楚，数被侵伐，故遣徽内之民戍之。而戍者怨思，作此诗也。”《诗经全译》：“周平王母家申国临楚，数被侵伐。因遣戍守申，使人民家室离散，国人作诗讽之。”[7]《诗经译注》：“平王东迁洛阳，南方楚国强大，有并吞小国的野心。申、吕、许三国距王畿甚近，齿唇相依，平王派兵戍守。可是，王都地小人稀，派去的兵士，没有一定期限调换；人民怨恨思归，就作了这首诗。”[8]

（二）军队溃散

《郑风·清人》背景如《诗集传》所言：“郑文公恶高克，使将清邑之兵御敌于河上。久而不召，师散而归，郑人为之赋此诗。”此诗所展现的就是高克的军队溃散前的情景。《春秋·闵公二年》：“冬，十有二月，狄入卫，郑弃其师。”《左传·閔公二年》：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》”。《诗经今注》也说：“狄人攻破卫国。郑文公憎恶他的大臣高克，以防备狄寇为名命令高克领兵驻扎在黄河边上。……后来这个军队溃散了，高克也逃亡去陈国。”

（三）女性之勇

《秦风·小戎》赞扬即使是妇女也有甘苦与共，众志成城的战斗意志和乐观精神及讴歌她们同仇敌汽、慷慨从军、保家卫国的爱国热情的诗篇。《毛诗序》：“小戎，美襄公也。备其甲兵，以讨西戎。西戎方强，而征战不休。国人则矜其攀车甲，妇人能阂其君子焉。《诗集传》：“西戎者，秦之臣子所与不共戴天之仇也……则虽妇人亦知勇于赴敌，而无所怨矣。”endprint

（四）战败灭国

《邺风·式微》这是一首黎国的臣子劝黎侯尽快归国以图复国重建的诗。春秋时，今山西省境内的小国黎国，因遭受赤狄潞氏的侵犯，黎侯被迫放弃家园，逃到卫国避难。《毛诗序》：“《式微》，黎侯窝于卫，其臣劝以归也。”《诗集传》：“旧说以为黎侯失国而寓于卫，其臣劝之曰：‘衰微甚矣，何不归哉？我非以人君之故，则亦胡为而辱于此哉！”《邺风·旄丘》写黎国流例的臣民乞求卫国援助复国无望时所唱的诗。《毛诗序》：“（旄丘），责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫。卫不能修方伯连率之职，黎侯臣子以责于卫也。”《诗义会通》：“前篇劝黎侯，此篇责卫伯，合观之其义乃备。”[9]据《左传·宣公十五年》记载，晋国最后灭掉赤狄潞氏，重立黎侯，使之得以复国。《鄘风·载驰》该诗的背景是公元前660年冬，赤狄人侵卫国，卫国军队大败，卫懿公被杀，败逃的卫国军队在宋国的帮助下暂时栖身潜地。紧接着刚迎立不久的新君戴公又去世。许穆夫人，本是卫国国君的女儿，后来嫁给许穆公为夫人。她激于家国之难，想归吊卫侯，由于种种原因而不得，故作此诗。此事《左传·闵公二年》有载。《诗经今注》：“狄人攻破卫国，杀死卫懿公，卫人立戴公於曹邑。不久戴公死，卫人以立文公。……这首诗就是叙写文公迁都放楚丘后建宫室，经营桑田等事。”《王风·黍离》是一首悲叹周室夜亡，寄托哀思的作品。公元前770年，西方的犬戎攻破镐京，杀葬周幽王，西周遂亡。周平王向东迁都洛邑，建立东周。《毛诗序》：“《黍离》闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠被，仿徨不忍去，而作是诗也。”《诗集传》：“周既东迁，大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，仿徨不忍去，故赋其所见黍之离离……”

三、《诗经》对后世民族史诗的影响

“五四”运动以来，学术界普遍认为《诗经·大雅》中的《生民》、《公劉》、《绵》、《皇矣》、《大明》是周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。其中《绵》：“肆不殄厥愠，亦不损厥问”，赞及文王平定夷狄。《皇矣》；“帝迁明德，串夷载路”赞及太王打退昆夷。这两首诗明确提及了汉民族和少数民族的战事，将文王、太王视作拥有伟大功绩的领袖，可以看做是中国文学早期英雄史诗的雏形。后世大家所熟知的少数民族英雄史诗藏族《格萨尔》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族《玛纳斯》都将战争、反抗作为重要内容，并且将格萨尔、江格尔、玛纳斯作为英雄主人公人物形象来进行描写创作。

从内容上看《诗经》中的战争诗和史诗主要着力于描写场面和抒发感情，后世的民族史诗很好地继承了这一点。从形式上看《诗经》作为配乐而唱，和歌而唱的作品，对少数民族史诗多为说唱体也有很大影响。

参考文献：

[1]韩兆琦译注.史记[M].北京：中华书局，2010：41.

[2]高亨.诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[3]陈子晨.诗经直解[M].上海：复旦大学出版社，1983.

[4]十三经注疏[M].北京：中华书局（影印本），1980.

[5]朱熹.诗集传[M].北京：中华书局，2011.

[6]方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，1986.

[7]袁愈安译诗.唐英尧注释.诗经全译[M].贵阳：贵州人民出版社，1991.

[8]程俊英.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[9]吴闿生.诗义会通[M].北京：中华书局，1962.endprint