论《秋胡变文》叙事艺术表现的宽度与限度

2017-10-10姚晓楠

现代语文(学术综合) 2017年10期

摘要：唐代变文是流行于民间的一种讲唱文学，讲唱文学作为一种叙事性的文学样式，与主要依靠读者视觉阅读的叙事文学不同，它是一种诉诸于观众听觉的艺术，必须时时刻刻注意读者听的效果，因此其叙事艺术有诸多个性。本文尝试以《秋胡变文》为例，来分析考察其叙事艺术的特色，以及其叙事艺术所表现的宽度与限度。

关键词：《秋胡变文》叙事艺术情节人物说唱文学文体特性

引言

秋胡戏妻在古代是一个广为流传的著名故事，在《秋胡变文》出现之前，史传文学、诗歌等不同文体都关注过这个题材，而且这个故事的情节、人物、叙事模式皆有所不同。所以在考察《秋胡变文》之前，应对秋胡戏妻故事的流传作一简单概述。

现存文献资料中，秋胡故事最早见于汉代刘向《列女传》卷五《鲁秋洁妇》：

洁妇者，鲁秋胡子之妻也。既纳之五日，去而官于陈，五年乃归。未至家，见路旁妇女采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“若曝采桑，吾行道远。愿托桑荫下餐，下赍休焉。”妇采桑不辍。秋胡子谓曰：“力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。”……遂去而东走，投河而死。[1]

这是最早关于秋胡故事完整的记载，事写秋胡外出做官五年，归家，在桑园遇妻子并调戏她。妻子回后得知调戏自己的正是朝思暮想的丈夫，遂投水而死。此外比西汉更早的文献资料已无从得知。

秋胡故事亦记载于《西京杂记》中，但《西京杂记》仅在时间上做了明显改动，但故事面貌与《列女传·鲁秋洁妇》几胡故事亦载于《西京杂记》。在汉魏六朝，则出现了诸多以《秋胡行》为题的乐府诗歌。诗人以《秋胡行》为题主要有两种情况：一是题咏秋胡本事；二是与秋胡本事无关。根据郭茂倩编撰的《乐府诗集》，写秋胡故事的诗歌主要有晋傅玄《秋胡行》二首，诗中对秋胡妻的气节给予高度的评价：“玉磨逾洁，兰动弥馨。源流洁清，水无浊波。”[2]颜延之《秋胡行》九首凄凉哀婉，感情真挚，以个性化的口吻来歌咏故事。王融《秋胡行》七首通篇以秋胡妻的情感为线索，描摹其心理。唐代高适有一首《秋胡行》咏秋胡事。

以上皆是《秋胡变文》之前，各体文学对秋胡故事的摹写。

一、故事情节设置的匠心

《秋胡变文》以秋胡为中心人物在故事情节上进行了充分的延展，仅仅围绕秋胡行迹为主要线索，其线索简释如下：

前缺（娶妻）—求母问妻—遇仙—投魏 —归家—桑遇—赠金—拒诱—谒母—相见—后缺（其中在“投魏”之后有“秋母劝妇改嫁”）。

秋胡出门远游目的是为了追逐高官厚禄，分别与母亲、妻子告别，并且详细叙述秋胡说服母亲，与妻子话别，信誓旦旦：“夫妻至重，礼合乾坤，上接金兰，下同棺椁，二形合一，赤体相和，附（祔）骨埋牙，共娘子俱为灰土。”[3]“其妻闻夫此语，心中凄怆，语里含悲，启言道：‘郎君！儿生非是家人，死非家鬼，虽门望之主，不是耶娘检校之人。寄养十五年，终有离心之意。女生外向，千里随夫，今日属配郎君，好恶听从处分。郎君将身求学，此惬儿本情。学问得达一朝，千万早须归舍！”[4]秋胡辞别母亲、妻子后入山向老仙求学三年，得《九经》《七略》。学成后，秋胡投魏，拜为左相，并数年在战场上杀敌建功，历经数年。接着另表秋胡妻六年来尽心供养婆婆，婆婆见秋胡六年不归，生死未卜，不忍心儿媳独守空房，劝其改嫁，遭到儿媳义正言辞拒绝。再表秋胡又三年，共九年，想起老母，于是向魏王奏明归家，接下来与《列女传》《西京杂记》所载以及以上诗歌相差不大，但故事情节要详细许多。而《秋胡变文》则叙述十分详细：

拜王了手，便即登程。至采桑之时，行至本国。乘车即过。身着紫袍金带，随身并将从骑，桑中而过，变服前行。其树赴（覆）地婆娑，伏（复）乃枝条掩映，欲觅于人，借问家内消息如何。举头忽见贞妻……[5]

长达一千字有余。由于结尾残缺，故事的结局是否依然是秋胡妻投水而死不得知，总之《秋胡变文》已发展为一个完整的长篇故事。

与《烈女传》《西京杂记》和乐府诗相比，其增加了求母、问妻、遇仙、投魏、求归、以及求母劝妇改嫁的情节。在一系列情节中，秋胡是明确的主线，所有人物的活动都围绕他而发生。基于说唱文学的限制，集中的故事情节和单线叙事结构，利于叙事者抓住故事的主脉，有条不紊的叙述；并因为其主要诉诸于观众的听觉，也易于听众接受故事。变文的这种叙事结构强调连贯性、清晰性和完整性，以降低了叙述和理解上出现混乱的可能性。

另外还需要注意的是《秋胡变文》已出现稍为复杂的叙事线索，虽不能称其为成熟的“双线叙事结构”，但已见雏形。采取了“花开两朵，各表一枝”的叙事脉络，具体展开就是：秋胡游宦一条脉络，秋胡妻居家一条脉络。除此之外，變文在对时间的处理上，不再是“娶妻三月而游三年”，也不是“新婚五日而官陈五载”，而是有意拉长将游宦的时间拉长，至于新婚多久，因前缺不知。其目的为了是故事更加具有合理性，因为时间越长，人的外貌变化越大，使得桑园想会却不识更具有可信度。

二、人物形象刻画的技巧

《秋胡变文》充分发挥说唱文学的优势，随着情节的增加，人物亦增加老仙和魏王，但二者只是与为叙述秋胡而牵连的人物，对其的描写亦不详细，多是粗略带过。对主要人物秋胡和秋胡妻对人物的外貌、动作和语言作了充分的展开，成功塑造了秋胡和秋胡妻两个性格鲜明的人物形象。

乐府诗歌《秋胡行》中虽然也有外貌、语言和动作描写：“百草扬春华，攘腕采柔桑。素手寻繁枝，落叶不盈筐。罗衣翳玉体，回目流彩章”（傅玄）；“佳人所从务，窈窕援高柯”（颜延之）；“妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，送妾真心在颜口”（高适）。但其重心都不在人物刻画上，因此人物形象比较模糊。《秋胡变文》对秋胡妻的外貌作了细致的描写：

“容仪婉美，面如白玉，颊带红莲，腰若柳条，细眉断艳。”[6]

“玉面映红妆，金钩弊采桑；眉黛条间发，罗褥叶里藏。颊夺春桃李，身如白雪霜。”[7]endprint

秋胡妻的妙丽身姿即刻显现于眼前，比之诗歌中的形象清晰许多。这里对秋胡妻美貌的描写与下文其不受秋胡之诱惑，并痛斥秋胡，相识之后的愤怒相对比，进而凸显秋胡妻贞烈的性格和人物形象。

《秋胡变文》还增加了秋胡妻三次梳妆的细节描写，第一次是秋胡与她告别，她“愁眉不展”，“蓬鬓长垂”；第二次在桑园，她“面不曾妆，蓬鬓长垂”；第三次听知丈夫归来，她“入房中，取镜台装束容仪”，“乃画翠眉，便拂芙蓉，身着嫁时衣裳，罗扇遮面。”[8]前两次是伤别，所以不事修饰；后一次相聚，故精心装扮。前后鲜明对比，形成极大反差，将秋胡妻得知丈夫归来的喜悦之情淋漓尽致的表现出来，使秋胡妻的形象更加鲜明。

同樣是在得知秋胡归家后，《秋胡变文》对秋胡妻心理的刻画亦十分细腻：“含笑及归”，“喜不自胜，喜在心中，面含春色。”[9]将秋胡妻那种丈夫归家，欢喜的心情表现的淋漓尽致，其次也写出“秋胡妻夫贵妻荣的心态，而在当时是一种，这也是一种比较流行且常见的心态，因此也易为世人所理解与接受。”[10]值得注意的是，《秋胡变文》主要是以说为主的文学样式，对人物进行心理进行演说十分有难度，所以在文本中心理描摹十分少见。此处实为意外之“喜”。

三、叙述视角选择之独特

变文需要以说唱为主，为了表演的需要，它要求表演者选择较为恰当的叙述视角，以便于观众能接受。由此变文主要采取第三人称的叙事角度，以便全知全能。这样可以使讲述者独立于故事之外，以旁观者的姿态洞察一切，进而展现整个故事。变文作为口头文学，在演出的过程中，听众几乎没有想象的时间，他所知道的就是叙述者所讲述所传达的，所以，叙述者处于一个全知全能的位置。

《秋胡变文》自始至终以第三人称视角，叙述了一个完整的秋胡故事：秋胡说服母亲远游求官，与妻子告别，描写途中景色，拜老仙为师，出投魏国，被拜为左相，婆婆见新富独守空房便劝其改嫁，再叙秋胡游宦九年忽忆老母，年向魏王请求归家，行至桑园见采桑女，便戏之，遭到斥责，回家后拜见母亲，与妻子相见。叙述者通过秋胡的行迹，秋胡的所见所闻来展现故事的方方面面，其中亦夹杂着秋母和秋胡妻一段情节，这种视角便是全知全能。

四、结语

《秋胡变文》作为通俗文学、说唱文学的一种，其面对的是文化程度不高的下层百姓，因此通俗性也就成了必备因素，追求故事的清晰性、完整性、连贯性、趣味性、传奇性。由此其叙述必然以情节设置和人物刻画作为核心，故事情节完整，并渲染故事的神秘性和传奇性，以达到吸引观众，娱乐的目的。在叙述视角上便于叙述和理解，叙述者始终是一个全知者，从而较多的选择第三人称叙述角度，以便于诉诸于观众的听觉，通过语言、动作、外貌的描写增强观众的感染力，因此其心理描写往往被弱化，并采用大量的对话来增强故事的丰富性。

注释：

[1]刘向：《列女传》，周光培编：《历代笔记小说集成·汉魏笔记小说》（第一册），河北教育出版社，1994年版，第80页。

[2]郭茂倩编：《乐府诗集》（第二册），中华书局，1979年版，第526页。

[3]项楚著：《敦煌变文集选注》（上册），中华书局，2006年版，第369页。

[4]项楚著：《敦煌变文集选注》（上册），中华书局，2006年版，第369页。

[5]项楚著：《敦煌变文集选注》（上册），中华书局，2006年版，第381-382页。

[6]项楚著：《敦煌变文集选注》（上册），中华书局，2006年版，第381页。

[7]项楚著：《敦煌变文集选注》（上册），中华书局，2006年版，第382页。

[8]项楚著：《敦煌变文集选注》（上册），中华书局，2006年版，第384页。

[9]项楚著：《敦煌变文集选注》（上册），中华书局，2006年版，第384页。

[10]耿祥伟：《从文体演变看秋胡故事的接受》，江淮论坛，2008年，第4期，第160页。

参考文献：