陈寅恪先生与我父亲的一次通信

俞声恒

我的父亲俞启崇先生是历史学家陈寅恪先生的表侄，寅恪先生的母亲俞明诗是我祖父俞大经（字半江）的亲姑姑。我的曾祖父俞明观（又名明鼎，字用宾）36岁早逝于湖南洪江县县令任上，留下四个儿女（当时我祖父才六岁），遂由伯曾祖俞明震、叔曾祖俞明颐分别抚育一男一女，他们姐弟四人后来都在南京头条巷的俞园及散原精舍（1900年后，陈三立自号散原），与堂、表兄弟姐妹一起生活、读书，长大成人。我祖父由伯曾祖俞明震抚养、教育，又被送到日本留学，毕业于早稻田大学经济科。

我祖父回国后，遵从伯曾祖的媒妁之言，入赘江西萍乡喻兆蕃家，与表哥陈隆恪（陈三立次子）成了连襟，更是亲上加亲。此后，我祖父母主要生活在江西、湖南，我父亲小时候曾经跟随散原老人及姨父陈隆恪一家同居庐山牯岭，也就是在这段时间，他见过上山省亲的寅恪先生，此外和寅恪先生见面的机会并不多。相比之下，我父亲和寅恪先生的哥哥隆恪先生、弟弟登恪先生倒是常见面，因为他们与我祖父一样，同是江西萍乡的女婿（登恪夫人贺黔云，也是萍乡人），大部分时间都居住在南方。

1954年，抗美援朝战争进入尾声，我父亲从中南空军部队转业。参干之前，他是湖南大学中文系的学生。因为院系调整，湖南大学中文系被分拆，分别并入武汉大学中文系和湖南师院中文系。转业后，他作为插班生进入武大中文系1953级继续学业，得以和在武大担任文学院院长的陈登恪表叔朝夕相处。

1956年下半年，我父亲开始大学毕业论文的准备工作。在确定以陶渊明诗作为研究对象之后，除了大量查阅资料、制作索引卡片，他还经常请教登恪先生。登恪先生知道寅恪先生做过陶渊明的研究并且发表过文章，建议我父亲向寅恪表伯请教，我父亲于是给在中山大学任教的寅恪先生写信求教。寅恪先生很快给他回了信，随信还寄来自己的数篇文章。寅恪先生寄赐的文章，分别是《桃花源记旁证》清华学报单行本（1936年1月），《读连昌宫词质疑》清华学报单行本（1933年6月），油印本讲义《元白诗证史参考资料·桃花源记旁证》（未署时间），铅印本《读东城老父传》《读莺莺传》（两篇文章前后顺排，刊物名称和刊发时间均待考）。遗憾的是，寅恪先生的回信后来在动乱时期被抄没，内容也就不得而知；庆幸的是，寄赠的文章一直保存完好，铅印本《桃花源记旁证》上寅恪先生的亲笔题字依然清晰可见。

也许是因为得到了高人的指点，也许是因为确实下了一番苦功而心有所得，我父亲的毕业论文《陶诗“忠愤”说新证》虽然长达3万多字，仍然在毕业当年就全文发表于山东大学《文史哲》杂志上（1957年10月号）。在那个年代，全国的文史刊物极少，掏钱有偿发表文章或“走后门、打招呼”之类的风气在学术界听都没听过。一个大学应届毕业生的毕业论文，能与大名鼎鼎的历史学家罗尔纲的文章同期刊发，也难怪我父亲后来向我提起此事时还面有得色呢。

再后来，我听一位有意收集清华大学旧讲义的收藏者说，当年清华大学讲义每次印数大约在500份左右，除了发给学生做教材，剩余下来的主要用于同行间的学术交流。岁月荏苒，当年的清华讲义幸存于世间的数量也不是很多了，而留有寅恪先生手迹的更加值得珍视。