鹿洞泉鸣

●梁耿华

鹿洞泉鸣

●梁耿华

一夜间千树万树的白，已远走他乡。越冬的土地，仿佛揉着惺忪的睡眼，哈欠连连。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。确定又是一个春天，细雨沁人心脾，阳光握手言和，距离万紫千红已为时不远。迈进三月门槛，踏着市文联的旋律，一路同行，再次拾起鹿洞泉鸣的断章。似乎有些忐忑不安，惊扰了翠屏山的沉思默想，事实上神泉人的热情洋溢，让我多余的担心不攻自破，让我的三思而行相形见绌。神泉村的不同凡响，源自我对老武的了如指掌。每一次走进神泉，他就是不能或缺的拐杖，因此，这一次市文联深入农村的采风活动，仍然由他导游。

3月29日，市文联副主席赵存珍带领市各艺术家协会一行20余人，第一步跃上松柏掩映的珠山，又名翠屏山。解密人杰地灵的神泉。

站在珠山顶文笔塔下，挑起三月目光，透过山坡蔓延的荆条，神泉村尽收眼帘，坐落在寨山脚下的村子和颜悦色，在阳光的普照下安闲自在。薄薄的烟雾被风扯着尾巴挂在树梢，一望无际的沃土肥田，荡漾着春天的芳香。一下子，我就跌进了故乡记忆的深渊，让我又一次深深地阅读着那片黄土地上长出的朴实无华。当你停在这样一个美丽而富饶的地方，很久之后才想起回头去看看，屏风恰好。老屋古朴典雅，楼宇色彩鲜明，瞬间，唤醒我对生命的敬畏与祈祷。

两条通往村外的路，在沧桑的岁月里拓宽、硬化，拉近了城乡一体化，显得更加朝气蓬勃。那缠绕着无尽思念的影子尚未完全被岁月风干，腾空而过的一声鸟鸣划出一道弧线，让梦里的诗画升腾成现实的版本。几经跌倒爬起的文笔塔，曾经托举了多少文人墨客的情怀与梦想。从这里走出去的历代名人遍布各个领域，可敬可佩，可圈可点。告别松柏掩映的文昌阁，我们依旧兴致盎然。边走边看，李村长一番慷慨陈词，对村子的远景规划，更让一行人对神泉村肃然起敬，迫不及待地融入它的前世今生，顿悟它的朴实、敦厚、谦恭。

无论时光走得有多远，来时的路，去时的路，还是一如既往，不会因为朝代的迁徙而变更，不会因为时代的进步而丢掉老百姓的命根——土地。在漫长的岁月长河里，许多生命都微小如沙砾，我们可以记住的，真的不多。王谢堂前燕犹在，帝王将相已作古，沧桑世事，谁主浮沉？俯瞰烟火人间，万物遵循自然规律，安稳地成长。人的生命，与万物相比，真是渺若微尘。

情到深时，总免不了问一句：“为什么要让我遇到你，神泉。”相遇，我就有责任解密，随您的喜悦而喜悦，痛苦而痛苦。石楼院苟延残喘，依稀可见它曾经的辉煌；老槐树风烛残年，而它斑驳的纹理一样与它庇护的宅院深不可测；有道是侯门深似海，门外高大的牌楼依旧令人咋舌。是啊，假如没有相遇，假如没有这秦砖汉瓦留下的残垣断壁，那这清一色的白墙红瓦，又将会是多么的索然无味。

阳光下，我们翻读着过往无言的故事，让我们感动感叹着这些残缺不全的古老，带着一种神伤的大美，它们早已学会了舔伤自疗。在或不在，神房、戏楼、当里寺、吕祖庙这些遗迹都彰显着神泉村的物华天宝和人杰地灵。还有历代文人雅士到此留下的诗篇墨宝都弥足珍贵。

在吕祖庙下的鹿洞泉鸣，清澈见底的一湾碧水，拂去浮尘，成就了一方热土的名副其实，送来又一季的柳绿桃红，一缕乡风，吹醒这宁静闲和的世外桃源，伴随着生命的拔节、生长。

你可以不知道鹿洞泉鸣，但你不能不知道神泉寺底，如果说你还是仇犹的一位子民。神泉是一个大村，村域面积11平方千米，耕地4000余亩，全村570户，1600余口人。它与藏山毗邻，可以说一衣带水，一脉相承，完全可以称兄道弟。都属于苌池镇，神泉村就在县城北的十五公里左手，交通便利。神泉很早以前，“此地无水，居民苦之。忽有鹿洁白如雪，跑乱石，泉源涌出，滔滔不绝”。鹿洞泉鸣，遂名泉为神泉，村为神泉村。周诗曰：

慰渴泉堪掬，人行鹿洞清。

投钱来饮马，伫听佩环鸣。

神泉又名寺底，因村北寨坡有当里寺，村在其下，故得寺底。此名源出明崇祯八年的《灵雨再记》，不仅如此，寺底村，寺庙林立，有当里寺，吕祖庙，观音庙，弥勒寺，三义庙，大王庙，火神庙，玉帝庙，文昌庙等诸多庙宇，要不说命名寺底，名副其实。

街巷里行走，这里的狗似乎也很有礼貌，或许是认出老武，或许是文明教育，反正我相信，上个世纪的盂县人都相信，只有神泉村的柏叶香闻名遐迩，只有神泉村的莜面河捞货真价实。

手扶斑驳岁月，漫步时光回廊，在这个石雕、石刻的庭院静默，宛立。思绪千顷，感叹屋主独具匠心，感叹古代能工巧匠，同时也感叹岁月流水无情。尽管房子风烛残年，尽管荒草替代了雕梁画栋，这里仍然彰显着古人的举世杰作，彰显着神泉村的出类拔萃。爬上无冕之王，神泉风光尽收眼帘，白鹿山、狮子头、吕主庙、白鹿泉、珠山等一览无余。

白鹿山亦称慕容岭。据《山西历史地名志》载：“晋元兴年（404），后燕主慕容熙与后符氏游此，故名。”明嘉靖《盂县志》亦有“燕王狩于此，虎伤甚众”之说。此山原有寺庙一座，宋神宗时期进士张象仁曾隐居白鹿山三十年。隋朝名臣卢大翼二次隐居白鹿山，潜心研学，博览群书。相传卢大翼精通术数，料事如神，已达上乘境界。暮年的他，双目失明，竟能用手摹书而知其字。白鹿山有一山洞，起名“天窗”即是当年卢大翼隐居之所，现今，洞内尚存石炕，石凳等遗迹。古往今来有诸多文人雅士到此观光并留下不朽诗篇。清乾隆间贡生，盂县人孙世爵曾写一首：

摄影：赵存珍

白鹿山怀古

山以泉名名白鹿，

嶙峋万叠争奇突。

前迹依稀想慕容，

野花葱蒨为谁绿？

折来屐齿数幽寻，

今古茫茫感客心。

为问霸图何处是，

踟蹰聊复伫高岑。

白鹿山又被称作“寨山”，在几版旧县志中记载，“神泉寨在白鹿山，高百余丈，四壁峻险，不可攀，”还有一句民谚，“骏马跑不完苌池川，好雁飞不过寺底寨。”

远眺褪去盛装的白鹿山更显现它的挺拔与高傲，就像我们目睹眼前的李宅，仅高大的门楼以及它的精雕细琢就足以让人目瞪口呆，要不古人说：侯门深似海。不过它们曾经的绽放与现在的没落都化作一缕轻烟，化作生命的沉淀，不需要回忆，却挥之不去。

在历史里徘徊，总会沐浴一身伤感。神泉村的街巷算得上宽展，至少有小车的容身之地，但大都有坡度。我们顺着坡度走向下一个环节，接二连三的房屋稳坐两边。与一千二百年的老槐树望闻切诊，它悄无声息，与很多房子一样，除了安静还是安静，幸亏靠近午时太阳给了足够光线，我们的脸面才足够高兴。要不三郎庙的毁尸灭迹会让我们更加伤感。尽管如此，我还是为灰飞烟灭的当里寺，观音寺，三义庙，大王庙，火神庙，玉帝庙感到惋惜，感到遗憾。人类世界的痛苦，便是损坏与毁灭。

坡度越来越大，历史越来越远。可惜那些古建，幸亏造物主不知，要不那该何等伤心。无比硕大的石场落落大方，这让我们的心情无比舒畅，要是夏日，该是多好的憩息之所，要是有想不开的事情，这里就是最好的回旋余地。

白鹿泉与吕祖庙共生共荣，和睦相安。周边的草木我大多能直呼其名，尽管是在歇息的季节，我还是能觉出它们的丰沛茂盛，盘根错节只是为了汲取养分。所谓自由的羊群在修养的土地上自由活动，它们没有足够折腾的语言折腾，时常显得呆滞与郁闷，幸好有这神来之水，它们才得以膘肥体壮。佛像，泉水，草木，动物相生相克，相安无事。不言不语，却同样感情丰富。竟有这样一处水乳交融的祥和之地，以一湾泉流用甘甜的乳汁滋润着一村人恬美安静。

无数次隔河相望，无数次擦肩而过，真不知神泉的举足轻重？真不知寺底的由来已久？真不知要为错过眼皮底下的风光旖旎而抱憾终身。此时此刻，身临其境；此情此景，相见恨晚。我用腿走路，用脚丈量，双眼扫描，双耳聆听，专心记录。一张嘴今天只是预备，一切问题由老武准备就绪。他的博学多知，他的记忆犹新，他的一丝不苟，他对神泉的情有独钟，以及他对寺底的了如指掌，加上一张口若悬河的嘴，不会有任何蛛丝马迹遗漏，所有问题自然会迎刃而解……

泉水叮咚，泉水叮咚，泉水叮咚响，跳下了山冈，走过了草地，来到神泉，泉水呀泉水，唱着歌儿弹着琴弦，流向我心田，请你带我感谢白鹿问声您好！吕祖爷吉祥！

立在有故事的地方，故事便纷至沓来，故事就像这泉水一样喷涌而出，当然还得先从白鹿泉说起：相传，早年间，此地十年九旱，村民饮水紧靠少得可怜的夏雨冬雪挖水窖储备。遇到干旱严重的年头，便要到十里之外的龙华河驴驮肩挑，其中之苦，苦不堪言。一个烈日当空，焦土冒烟的正午，忽见两只白鹿从寨山飘然而下，跑跑停停，觅觅寻寻，在一片乱石岗上驻足，不用扬鞭自奋蹄，四蹄破碎石，灵角斩荆棘。就这样一股泉流挤出石缝。白鹿痛饮甘泉，身体更显洁白如雪，灵角更加挺拔秀美。耳听一声长鸣，两朵白云遁入山后，无影无踪。好奇的村民，循声觅迹，唯见清澈碧透的溪水喷涌而出。掬水饮之，甘甜润肺。于是奔走相告，于是普天同庆，于是感恩戴德，于是修建了《鹿洞泉鸣》。

沿山泉而绕，听泉水而歌。有福不用早起，有缘自会相逢，有缘更会不打自招。没有初识的陌生，没有巧遇的尴尬。吕祖庙大门敞开，感谢上天恩赐！感谢吕祖爷医泽万民！因此我们匍匐在地，虔诚跪拜，万语千言，不单为心有灵犀。

吕祖，名吕洞宾，即相传中的八仙之一。唐时山西芮城人，科考及第，两为县令。概因不满官府黑暗，不与贪官污吏为伍，于是把家财济贫，在南山修道成仙。道教正阳派称为：“纯阳祖师”。

相传，某年某月某一天，白鹿山下来了三位不速之客，居长者道骨仙风，背负三尺青峰宝剑，气度非凡；第二位，弯腰驼背，肩拂柳条，面目狰狞；第三位，一介书生，身负书箱，衣冠楚楚。三人临渴掬泉，顿感欣慰。放之四野，奇花异草。不禁喜形于色，不禁满意之色溢于言表，于是三人便在白鹿泉旁结草为庐，安营扎寨。采鹿山之草，摘四野之花，分门别类，集束成把。

不日，村民听说是三位郎中，便相约前去问诊，长者打坐草庐，钻心读书。见有来人，书生便引见长者，待患者陈述病灶后，书生按长者吩咐，取其草药给予患者，并嘱咐取其白鹿泉水煎服，三剂服下，病灶痊愈。经多例验证，无不折服。于是口口相传，于是草庐里患者络绎不绝，门庭若市。如遇神志不清，呆傻癫狂之病理，拂柳者便手持青峰剑，施法驱邪，无一例外，都完好如初。忽一日，求医者发现人去楼空，村民痛惜之余，村里德高望重的老人，收到吕祖托梦，禀明三人之身份，长者即吕洞宾，拂柳者即柳仙，书生即纪晓棠。三人修道成仙，济世救贫。因到他处行医，故不便久留。在草庐留书一卷《吕祖药签》。并告知，今后患者可按签索隐。于是村民感恩戴德，撤除草庐，大兴土木，雕塑金身，修建了这座纯阳宫。

老武还在他幼小之时，偶染伤寒，高烧不退。便来到吕祖庙，取一碗鹿泉水，摆放供桌前，燃香三柱，虔诚祈祷，念念有词，瞬间碗中清澈之水便生成灰暗之色，并有微粒之物漂浮，一口气喝下此水，三天后，病灶全退。

故事里的故事，存在就是合情，全凭了听者那一份心境。有道是，心诚则灵，兼听则明。

手扶吕祖庙的曲径通幽，俯瞰神泉村的欣欣向荣，村子扩展延伸，早已摆脱老武耿耿于怀的护村长城，或许这就是不可逆转的岁月变迁。看那一排排新房，一辆辆小车，还有那一垛垛金黄的玉米，无不诉说着神泉村的富足安宁。老武还有一个念念不忘的问号，我在此借用他人的论点给他解惑释疑。白鹿山盛产蝴蝶化石，尽管现在找不到它的原型。其实就是盂县很多地方都有的“竹叶状灰岩”。这种灰岩形成于晚寒武纪，距今五亿年左右。与其他地方不同的是，此种石头底色暗红，因为在形成过程黏合了红色胶质泥土。至于说“蝴蝶化石”，他人不敢苟同，只能说：“竹叶”更像“蝴蝶”而已。举头仰望，小寨山的摩崖石刻弥足珍贵。小寨山又名狮子山，还有人说：该山壮如大肚弥勒坐佛，始在元代古人就发现了这点，由姚与邢两姓人立村，并在山下建了当里寺，并命名寺底村。至于当里寺的灰飞烟灭，以及姚，邢两姓人移居他乡的前因后果，笔者眼下还无从考证，权且留着疑问。

一个村的历史，不能与国家的历史相提并论。寺底村的历史像雨，像雾又像风。当里寺觅无影踪，但我知道寺底村形成的过程一定包含了荣辱艰辛。石壁上的二处摩崖石刻记录着它的形成，寨山下的窑洞说不准就是姚姓人家爱情的完美结晶。寺底是神泉的起源，因此，这段历史不能忽视，当里寺重建有着非常重大意义。假如姚邢两姓挖掘姓氏族谱，那么这段历史必将浮出水面。

来去无心的白云不语，瘦了又绿了的寨山神不语，这永不枯竭的一湾碧水也不语。它们为了一个简单的诺言，可以永生永世守口如瓶。就让我对着温厚宽容的岁月，许下善良的心愿，唯愿这世间的每一条河流都可以清澈无尘，每一座山峦都可以平和沉静，每一片草原都可以不分彼此。愿山河静美，盛世长宁。

伴着市文联采风活动的落幕，关于神泉的影子随着匆忙合上的本子被夹在了里面，我计算着抛物线的周期，想象着神泉，却又恒定的疏离着鹿洞泉鸣。如果把脑海里关于您的记忆，用一个点来表示的话，那我大概可以书写出足以延绵到宇宙尽头，那么长的省略号……可我遗漏了句号。时光太瘦，指缝太宽，也许神泉的明天会更好。

我相信，借助全域境旅游开发，借助市文联吹风造势，依托藏山这个响当当的名片，未来的神泉更加声名鹊起，更加人文荟萃。神泉的莜面，豆腐，柏叶香将享誉华夏，走进千家万户。未来的仇犹十景之《鹿洞泉鸣》将享誉全球，家喻户晓。

若时间是一个圆，我期望更多的人与你在圆的另一头相逢。