存在主义视角下的《陆犯焉识》

刘青

摘要：严歌苓以其祖父为原型而创作的《陆犯焉识》，既是对自己家族命运的探求，也对那时期知识分子命运的考究。在荒诞的现实中，剖析人的生存困境，用冷静的眼光洞察人性，探索人类的生存价值。

关键词：生存；孤独；荒诞；自由

存在主义是西方文明在暴露其危机下的产物，而在中国的文革前后的岁月里，人们也在面临着前所未有的精神危机，严歌苓的小说《陆犯焉识》讲述的就是这一历史时期的故事。严歌苓着墨于陆焉识的一生的逃亡之旅，描写当时知识分子的精神困境，展现人们在荒诞的生存状态下的对自由的追求和不同程度的异化，是对生存困境的反思及其对自由和荒诞世界的独特理解。

一、存在感的缺失

存在主义认为“存在先于本质”，而“存在”指的是人的精神危机所带来的心理方面的孤独、厌烦等，并且认为这些才是人本真的心理特征和生活状态。而 努力寻找“存在”的人往往面对的却是“虚无”，人永远是孤独地陷于某种痛苦之中，这与小说中所描写的陆焉识的生存状态非常相似。

开始时陆焉识非常厌恶传统的包办婚姻，而继母恰巧想用侄女冯婉喻来拴住陆焉识，这令他非常的厌烦。虽然他对继母心有不满，却只能迁就，对妻子并不满意，也只能应付。封建的家庭让陆焉识无所适从，他觉得自己与其格格不入，是一个孤独的存在。为了逃避这一切，他开始出国求学。

而之后在狱中的生活使得陆焉识逐渐发现了自己对妻子的爱，可当他回到上海家中时，一切早已物是人非，而在妻子去世之后，他失去了情感上的相互寄托，彻底地成为了一个孤独的人。受他牵连的兒子和女儿对他颇有微词，贾并没有想象之中的温暖，找不到自己的存在感，做什么都显得尴尬和多余。于是，他带着妻子的骨灰走出家门，虽然在现实中是一个人孤单的身影，但在心理上拥有着两个人永存的温情。

他的一生在求学、婚姻、工作、囚犯生活中不断地挣扎和追逐，就是为了要找到自己的存在感。就这样他不断地逃离，又不断地寻找，心中的孤独让其绝望，在寻求本质中反而失 去存在的意，而在最后对内心自我的重新发现又让他找到了自己的真正的存在价值。而对于人的生存困境和生存意义的思考和追寻，正是存在主义哲学思想的显著体现。

二、荒诞的现实

存在主义的代表人物萨特认为世界是荒诞的，荒诞才是现实世界真实的存在状态，只有荒诞才是构成人类生存唯一的真实。人的最大荒谬在于认识到了自己存在的荒诞，所处的这个世界的荒诞。而世界之所以荒谬，是因为它对人进行了严酷的压制和剥削，限制了人的自由。当生存本身即是困境，是限制，但人在面临自我选择必将是自由，这种冲突之下产生的结果必然是荒诞。而小说中对于存在本质的荒诞的描写，则是以主人公的“文革”生涯来进行披露的。

在小说中陆焉识到底是因为什么过错而导致入狱，没有人能说明白，就连他自己也是糊里糊涂。判决书早在抓捕他之前就完成了，当他进入监狱以后，发现其他人也跟他一样，都不知道自己被抓的原因，不清楚还不允许进行申诉。以至于后来孙女回忆起他的时候，认为祖父犯的是抽象的妄想罪。陆焉识的莫名入狱及其之后二十多年的牢狱生活展现了当时社会的荒诞。

在存在主义哲学看来，只要人存在于荒诞的世界中，为了适应其生存，就会不可避免地产生异化，从而造成自我最终的迷失或扭曲，而荒诞的发现就是借助异化的感受来完成的。在此时的生存状态中，荒诞已不再只是人的一种心理感受，它还将不断地影响人的生存状态，而它带来的结果就是人的明显的异化。

而在小说中还有另一个荒诞的表现，陆焉识觉得自己在狱中多次被增加刑期的主要原因是自己的能言善辩，于是开始将口吃作为一种保护自己的方法。但是没想到经过二十多年的牢狱生涯，等到他再次回归到社会和家庭的时候，他发现自己已经变成一个真正的口吃了，这是对这个荒诞世界的强烈鞭挞。

三、自由选择

存在主义主张人的绝对自由，人是自由的产物，人应该保持精神主体的绝对自由。生存环境压制的越严酷，世界越荒诞，人们对于自由选择的渴望越强烈。而自由一方面是人们心里的一种向往和追求，另一方面也是人们对荒诞现实的不满和反抗。

集体权力和社会权力不断地在对私人生活空间的肆意的践，不明不白地入狱，不尽地延长刑期直至无期，不断的传唤、审讯和批斗，身体和精神双重折磨的改造生涯等等构成了陆焉识的全部生活。

可以说主人公陆焉识他的一生都在追求着自由，但却一直无法拥有自由。在家里，继母包办着他的婚姻，牵制他的生活。为了逃离这一切，他不得已放弃自己的婚姻自由，而选择出国求学。但是国外也并没有他想象之中的那么自由，回国后在工作中他继续忍受着学术界的不自由。之后莫名入狱，连自己的行动自由都无法把控了。荒诞的世界残酷地剥夺了他的外在的自由，于是在二十多年的牢狱生活里，他开始回忆往事的点点滴滴，来争取自己思想上的自由，终于找到了自己情感和灵魂上的皈依。

四、人性反思

和往常的作品相同，严歌苓始终着眼于对于人生存困境的反思。表现在特定的时期下，社会与个人存在之关系，而在这一历史条件下人们往往无法摆脱的命运正是对其生存状态的关注与思考，这与存在主义的内涵是相符的。

存在主义通过观照人的生存状态，分析人的心理情感体验，来展现现实世界的荒诞，从这一角度看来，存在主义是关注人性的。

严歌苓通过书写在那个特殊时代下的人们所遭受到的苦难来拷问人性，小说着重描写了在“文革”岁月里，整个社会环境对人性的摧残。陆焉识在二十多年的狱中生活仍然保持人性的温度，但最后重新回到上海时，他眼中看到的是儿女对其态度的敷衍和冷漠，外面社会环境中人的自私与隔绝，两者形成鲜明的对比。虽然文革已经结束，社会已恢复平静，但是冰封的人性还未解冻。

陆焉识在数次追求自由而不得时，并没有放弃，麻木地去接受一切，而是通过一次又一次地出逃来表达对不自由的禁锢的抗争、不断地去追求自己真正的存在意义。陆焉识在小说中通过自己的行动告诉我们，即使身处的环境不自由，即使看不到未来的希望，也不能停止抗争，只有不断的反抗，不断的追求，才能破除生存的围城，才能真正挖掘出人存在的意义和价值。

正如萨特强调的一样，存在主义在本质上并非是悲观地去观照人类，而是一定程度上的乐观主义。严歌苓也并没有让陆焉识在这个荒诞的世界中孤独地沉沦，而是焕发出一种新的生命力和人性的光辉。也许严歌苓在创作期间没有接受过存在主义的思想，但这部作品在一定程度上却与存在主义哲学有异曲同工之妙。

参考文献：

[1]严歌苓. 陆犯焉识[M]. 作家出版社，2011.

[2]曾洪军. 多重话语荒诞品质——论严歌苓新作《陆犯焉识》[J]. 名作欣赏，2012.

[3][法] 让·保罗·萨特. 《存在与虚无》[M]. 新知三联书店. 2014.

[4]李绍海. 萨特存在主义哲学与文学在中国[J]. 佳木斯大学社会科学学报，2010.endprint