以“道”镜得“道”法

司茹月

摘 要：在美学的整个发展滥觞中，从老子所说其“道”和孔子所提出的“儒”，哪个是其源头，各界学者都做了无限的讨论，从老子的“道法自然”、“道生万物”“涤除玄鉴”到孔子的“克己复礼为仁”、“智者乐山、仁者乐水”。本文仅以自己浅薄的认识作一下简略的探析。

关键词：美学；老子；孔子

中图分类号：B226.5 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）24-0078-01

美，没有起点，亦无终点。无论你是学富五年的文人，还是目不识丁的粗鄙之人，都有认识和欣赏美的权利。无论是髫年小儿，还是古稀老人，对于审美的感受都是源于内心，不得外人随意更改。

美是没有功利，没有目的的，是自由，不容一切事物所束缚的。无论我们所看到的是美的哪一方面，都没有人可以说我们是错的。

但当美上升到美学的范畴之上，我们似乎就要开始做一些收敛。当美这种物象上升到了科学的角度，我们也用一个科学的词来给它的这种自由性做了一个限定——美学。

中国美学史到底是始于孔子还是老子。梁启超、冯友兰、郭沫若等各文学家，史学家做了各种商榷，有对有错，有立题，有反驳。对于历史即不能假设，更不能重演，我们暂且就记住书上所讲的结论。值得肯定的是，《美学大纲》上所做出的每一个结论，必是经过无限的研究和证实而得出来的。

美学的起点起源于老子。对于是否真实并不是我所关注的焦点。从历史的长线来看，起点就像一个结点一般，并没有什么值得去研究，反而老子的美学精神值得我们去细品和研谈。

在对这个美学起点的问题上，还有一个值得争议的说法，便是以孔子为起点。无论以谁，倒不如做一个简单的比较，把所蕴含的美学道理推盘而出。

老子，即“道”；孔子，即“儒”。《老子》一书的哲学味道要比《论语》浓的多。《老子》书着重讲宇宙观和认识论，而《论语》则着重讲社会伦理问题。老子用“道法自然”的命题否定了有意志的天帝。老子建立了一个以“道”为中心的哲学体系。这正是合乎规律的哲学的开端。

“道”是老子哲学的中心范畴和最高范畴。对于“道”，老子做了五个方面的解释。一是，“道”是混沌，天地万物生于混沌，“道”是在天地产生之先就存在的原始混沌。二是，“道”产生万物。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由“道”而产生万物，而一又包含万物。三是，“道”没有意志没有目的。“道”虽生万物，但并不是有意志，有目的的主宰。四是，“道”自己运动。“道”并不是静止的。它处于永恒的“逝”“远”“反”的运动之中，处于永恒的“独立”运动即自己运动之中。五是，“道”是“无”和“有”的统一。老子说：“道可道，非常‘道；名可名，非常‘名。无，名天地之始；有，名万物之母。”所以，“道”是没有具有形象的，是不能单从宏观去看。

而老子的“涤除玄鉴”却又是一个在美学史上影响重大的理论。与“道”相交相融。“涤除”就是洗除垢尘，也就是洗去人们的各种主观欲念，成见和迷信，使头脑变得像镜子一样纯净清明。“鉴”是观照，“玄”是“道”，“玄鉴”就是对于“道”的观照。

“涤除玄鉴”又包含了两层含义。一是把观照“道”作为认识的最高目的。老子认为，一切观照都要进到对于万物的本体和根源的观照，即进入到对于“道”的觀照。对于“涤除玄鉴”这个解释也可以说是众说纷纭。“涤除玄鉴”在我看来，是用自己最单纯，最纯净的思想，进入“道”的世界，从而对世间万物的一种态度。还有一层含义，是要求人们排除主观欲望和主观成见，保持内心的虚静。《老子》第十六章，曾说这样一句话：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”

讲完老庄，与此相对应的就是孔子的美学思想了。如果说老子美学讲内心和自我，那么孔子美学则更多的是探讨审美和艺术在社会生活中的作用。孔子是中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家，他看到了审美，艺术和社会的政治风俗，有着重要的内在联系。

孔子思想的核心是“仁”。即所谓“克己复礼为仁”，“仁”就是要把遵守奴隶制等级的“礼”作为内心自觉的要求。在《论语·？述而》和《论语·八佾》中有这么几段记载：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐至至于斯也。”子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也”。谓《武》：“尽美矣，未尽善也”。上句是说韶乐为什么能使孔子获得如此大的审美享受。下句回答韶乐不仅符合形式美的要求，而且符合道德要求。在孔子看来，艺术必须符合道德的要求，包含道德内容，才能引起美感。对于必须符合道德要求，包含道德内容，才能引起美感，对于现在的审美趋势，这似乎是一个很重要的题跋入世的，有歌颂有意味的作品，反而会容易拔得头筹些。

孔子在对于不同的精神品质的人所欣赏的爱好，提出了一个观点：“知者乐水，仁者乐山”。在这段话中，可能是说：智者从水的形象中看到了和自己道德品质相通的特点（动），仁者从山的形象中看到了和自己道德品质相通的特点（静）。也就是说，对于事物的欣赏，和能使自己产生情感的事物，必定与自己的品德，素养，经历所息息相关。

老子的“道”，孔子的“儒”，所呈现出来的审美要求和表现会有所不同。“道”是自由，没有任何目的和束缚的。“儒”把艺术融入社会，融入道德，融入品格。“道”的出世与“仁”的入世，孰好孰坏？我们不能一概而论，更不能片面做评价。endprint