体验中的理解与见证

韩雪

摘要：文章首先介绍题目中有关民族音乐学实地考察的观念和方法，即五观、三法。通过实地调查总结出的方法就是在考察前所做德案头工作的好与坏直接关系到采风内容的完整性。因此，案头工作是重中之重。这是了解和进入所研究对象的第一步。以非物质文化遗产-鄂尔多斯婚礼为例，在民族音乐学的视角下，结合民族音乐学实地考察的方法，简述鄂尔多斯婚礼的演出过程。最后，我们要以局内人的身份进入所研究事项之中。在这期间，不管是与当地人们交往还是采风工具的齐全，都是完成一份好的民族音乐学实地考察必不可少的部分。以下就是我通过对鄂尔多斯婚礼采风后，所得到的有关民族音乐学实际调查的方法和观念。

关键词：理解与见证；鄂尔多斯婚礼；民族音乐学；观念与方法

一、概述

“民族音乐学是音乐学下属的一门研究世界诸民族传统音乐的理论学科，他的基本特征是将某民族现存的传统音乐置入该民族特定的自然环境和社会文化环境中去，通过对该民族成员（个体或群体）是如何根据自身文化传统去构建、使用、传播和发展这些音乐的考察和研究，阐述其有关音乐的基本特征、生存规律和民族文化特质。”

民族音乐学的方法论观念有五点：价值观、主体观、时空观、网络观、质量观。实地考察的方法有：直接观察法、个别访谈法、集会调查法。

二、体验中的见证

鄂尔多斯婚礼发源于古代蒙古，形成于蒙元时期。15世纪，随着蒙古族鄂尔多斯部进入鄂尔多斯地区，祭祀成吉思汗的“八白室”安奉在鄂尔多斯境内的甘德尔敖包上，蒙古族的鄂尔多斯婚礼便以其特有的仪式程序流传在鄂尔多斯民间。鄂尔多斯地区至今仍然比较完整地保留着鄂尔多斯婚礼的仪式程序，并使其发展演变成为一种礼仪化、规范化、风俗化和歌舞化的民俗文化现象。

2006年5月20日，鄂尔多斯婚礼经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。鄂尔多斯·响沙湾是我国AAAAA级旅游景区。据笔者了解从2002年开始，景区内开始有鄂尔多斯婚礼仪式的演出。到现在景区舞台上的鄂尔多斯婚礼从灯光音响到舞台布置再到演出人员都不断的完善。笔者于劳动节放假期间来到响沙湾。由于假期，游客数量暴增。鄂尔多斯婚礼每天的演出次数由平时的1到2场增加为4到5场。节假日期间景区会邀请蒙古国的演员到景区进行演出。

在演出之前，笔者有幸采访到此次演出的负责人。此次演出共有20余人参加。据了解，景区中的鄂尔多斯婚礼的环节由于时间、经济的原因简化了许多。但主要目的是通过景区让更多的人了解鄂尔多斯婚礼。

就鄂尔多斯婚礼来看，其原始仪式的流程分为婚礼序曲、乘马迎亲、途中祭火、巧遇火夫、拦门迎婿、求名问庚、献羊祝酒、分发出嫁、途中野餐、迎新跪拜、喜庆婚典、洞房花烛。在演出期间，一些重要重要的环节，例如：抢亲、分发出嫁、巧遇火夫等都有不同的功能和意义。首先，分发出嫁的环节就是在新娘出嫁之前，将新娘的辫子披散下来，梳洗通顺。这代表着新娘身份由少女到妻子的转变。其次，在途中祭火环节中“祭火”仪式是必不可少的，祭火是蒙古族多年不变的仪式，人们认为火是吉祥的象征，崇拜火神。在新郎娶亲之前和娶亲的途中会有祝颂人为新郎祝颂，目的是为了祈求新郎娶亲一路平安顺利。再次，在新郎骑马快到新娘家时，女方家则用毡子将门口围紧。当新郎到达新娘家门口时，男方家祝颂人会唱诵，歌词大意为：今天是好日子，我们按照约定前来娶亲。此时女方家将会以唱诵的方式“为难”男方家的祝颂人。在这个环节中，唱诵方式形似南方的对歌：男女对唱，一问一答。唱诵内容形似现代汉族婚礼的娶亲环节。此种内容与形式结合，就是鄂尔多斯婚礼与其他婚礼的不同之处。当新郎进到新娘家时，向新娘父母贡献哈达、敬酒、互送鼻烟壶更是必不可少的环节，每一种物品都有着浓郁蒙古族的特色。最后新郎将新娘骑马带回自己的家中，新娘新郎下马之后需一同跨过火盆，寓意以后的生活红红火火、幸福纯洁。接下来新娘新郎需要祭拜灶神，寓意以后生活顺利，免受饥饿之灾。之后两位新人再拜新郎父母贡献哈达以及互赠鼻烟壶。到此仪式结束，即为礼成。在演出结束之后，笔者到后与演出人员经行交流，并穿着演出服体验婚礼中的唱诵的环节。

三、体验中的理解

箫梅在《田野的回声》中曾提出一个思考：民族音乐学坚持实证科学的立场，其领域主张只存在可观察和经验的“事实”。但实证科学无法摆脱认识论的主、客之分，没有人能直接把握“真实”及其与可能世界之间发生的函项，避免不了在這过程中形成的“自我行为构建”。所以研究者是解释者、是参与者、是历史的叙述者，也是历史的创造者。

民族音乐学的基本方法就是田野采风，要获得最真实的第一手资料，力求真实的还原各民族文化的内容。首先，田野工作时按照五个W（where、when、who、what、why）的方法对所研究事项进行初步的了解。其次，就是音频视频的保存。1992年，联合国教科文组织在对世界遗产的保护名录中，将音响档案归属人类的非物质文化遗产，并将它命名为“世界的记忆”。声音的现场就是历史的“遗迹”。而在当代田野采风必不可少的也是这些录音、录影的工具，没有它们，光靠人脑和笔是无法记录全部的仪式过程的。最后，最重要的就是民族音乐学家想要深入研究某一事项的时候，必须把自己从局外人的身份转移到局内人的身份，这样才能得到更多、更真实的内容。把自己置入当地的文化民俗中去，与当地人们同吃同住，真心对待。一定会得到当下最真实、最完整的采风内容。endprint