女性主义视角下的《图雅的婚事》

庞宇

【摘 要】本文以女性主义理论为基础，从叙事文本中女性形象、男权阉割、一女二夫等方面分析了图雅作为一个普通的农村女性，如何在男权社会下努力生存，并实现自我意识的苏醒。

【关键词】女性主义；反窥视； 一女二夫

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）14-0128-01

在《图雅的婚事》这部电影中，社会空间是独立的，除去汽车、宾馆、公路等现代元素的少量穿插，其时空范围是处于中国北方内蒙古广袤辽阔的草原上，一个由父母儿女组成的家庭、有马和骆驼等交通工具、有羊群作为生活的经济来源，这本是当地民族普遍存在且平衡稳定的家庭关系，但随著图雅的丈夫巴特尔的受伤，让家庭结构发生了改变。在影片中，主要男性的权利是具有多重“阉割危机”的。首先，巴特尔在打井的过程中伤到了腿，导致他由一个家庭的主要劳动力、权利的主宰者成为了一个需要妻子照顾、孩子陪伴的残疾人，他是失去了话语权的。其次，在失去话语权的人物设定中，他仅有的、对家庭的占有权威受到了挑战。美国女性主义电影评论家萝拉·莫維在其《视觉快感与剧情电影》一文中提到，电影的形式反映出父权社会中男性主动的精神状态，即男性通常无法容忍同类男性成为性欲窥视的客体。

然而在影片中，巴特尔在所处的权利失势之下，由于草原环境的恶化、劳累妻子患病，不得不同意图雅另择新婿。这是对男性权威最深刻直入的挑战，所以当图雅与宝力尔将巴特尔送去疗养院之后，他选择了自杀，这从侧面表现出，男人的尊严以及对于主宰的权利向往与掌控，有时候可以超出生命的底线。此外，对于男性权利的挑战还体现在森格和宝力尔的身上，他们身边由于女性角色的丧失导致他们男性权利的施展始终找不到方向，森格的妻子爱他的钱，并且在他买了大卡车之后仍然和别人私奔。

宝力尔的妻子在他最困难的时候离他而去，在他暴富后又渴望复合，可以说，他们两个人的妻子都不符合男性视角下的女性形象。这时候，图雅的女性形象就凸显出来。

对于蒙古族女性形象的塑造，姜戎在《狼图腾》中描写的嘎斯迈十分生动：她冻得通红的脸像是抹上了狼血胭脂，犹如史前原始女人那样野蛮、英武和美丽。蒙古族女人那犹如母狼般细长英勇的眼神在图雅的身上明显弱化。这或许是因为生活的磨砺和家庭的重担造就的，但是她们身上那种坚韧善良勇敢的精神是一脉相承的。

从视觉来看，图雅的形象承袭了《秋菊打官司》中秋菊的笨拙朴素，有着民族特色的棉袍与毡靴，以及唯一具有女性性别区分的或大红或粉艳头巾，头巾下是风吹日晒的黝黑皮肤和坦然纯澈的双眼。整体而言，这一视觉形象，作为男性视角下性欲窥视的客体，是缺乏女性所独具的、必要的吸引因素的。但是经过救醉酒的森格、劳累到倒下就睡、抗起倒下的拉草拖拉机、医院喝药等情节的设置，图雅这一人物的精神内核丰满起来，是坚强又隐忍的，具有绝对独立并且自主选择的权利。虽然事件的本质还是以自身的身体作为交换的物品来进行以生育、性爱、家庭结构等力量的交换。但是实现的是对男性“被象征性阉割”的权利拯救。这在女性主义原则中，赋予了女性由被动的被窥视主体转为体主动选择的权利。

由于对图雅独立自主的形象塑造，使得在常见的“一女二男”的人物关系中，具有独特的民俗伦理叙事特点。从影片开端图雅选择对巴特尔从一而终，到最后面对困境中的问题被迫选择“嫁夫养夫”，虽然故事本身是根据真实事件改编，但是在叙事语境中导演选择了远离现代文明的、民风较为开放的内蒙古来作为时空的载体。择婿的条件虽然只有一条，可交通工具从快马到奔驰轿车变了又变没有一个符合标准。

可见，民风淳朴的内蒙古养育出来的图雅，具有女性的主体能动性，具有正确的社会伦理价值标淮。由于图雅谨慎细心的“选择”，使得这个人物关系是摒弃了外在条件影响的。森格尝试以卡车来挽回前妻的心，但是这个充满现代感的交通工具虽然可以拉牧草装水桶，却无法赢得图雅的青睐，反而是一口可以解决人畜生计的井，滋养了图雅日渐干涸的心田。

巴赞在《电影是什么》中提出最能打动人的往往是看似日常温馨的画面，是对生活最原始、最本真的纪录。影片中镜头多以长镜头远景为主，在广袤无垠的大草原上将一个勤劳朴素善良的女性形象勾勒出来，她对丈夫关怀、对儿女呵护、对邻居照顾，甚至对刚出生的羔羊都眼含柔情。可以说余男对图雅的塑造是丰满而真实的，导演王全安亦用冷静而客观的镜头角度给观众营造了现实生活中人们的生存状态。他给予图雅完整的人格以及适度的人文关怀。

虽然在影片的最后，扎亚和玩伴的打架声，以及巴特尔与森格的争吵声交织在图雅的眼泪里。一个问题的解决代表着另一个困境的开启，作为影片的结局显然是开放性的，但是随着故事的发展，对图雅女性坚韧善良、独立自主的形象塑造让观众相信，眼泪只不过是一种发泄方式，哭泣过后她总会找到走出困境的新方向。endprint