知耻和不知耻

茅家梁

司马光的《涑水记闻》里说：（北宋）熙宁年间，名将王韶一次打了比较重要的胜仗，手下皆以“功”升官，而皇城使、原州的长官桑某却“独辞不受”。面对许多从天而降的大“馅饼”，别个捧着嚼而相庆，这位桑大人却说此次胜利只是因为“羌虏畏国威灵，不战而降”而已，“自知无功，故不受”。“时人重其知耻”。

“知耻”，也就是知道羞愧和荣辱。看来，尊重那些实事求是且有道德、有觉悟的人，应该是个优良的传统，它对于形成扶正祛邪的氛围，实在非常重要。西夏“不战而降”，功在“国威”耳。难得桑大人有如此清醒的认识，他不仅自己“知耻”，还捎带着用“无影棍”直戳那些不“知耻”的弹冠相庆者——“不是诸位厉害，而是西夏很怂！”有的话，拐个弯儿地表述，比直通通地说出来更具有杀伤力。

对于现实中的不“知耻”者，既要平心静气地分析他们所谓的“逻辑”和思路，更应该毫不留情地批判其荒谬的腔调。否则，有些人长期处于过度自信与亢奋的心理状态，深陷于自己“劳苦功高”的梦幻之中而不可自拔，把等价交换的原则引入了党政机关，势必要给革命事业带来严重的损失。

譬如杭州市江干区的一个环卫站长，滥用职权、贪污挪用公款上千万，他就觉得——“付出与收入所得成正比，这些钱是自己这么多年付出应得的，组织未给，自己取之”。虽然这并不是个冠冕堂皇的理由，且相当粗糙，但是“小人有恁一副邪心肠，便有一段邪见识；有一段邪见识，便有一段邪议论；有一段邪议论，便引一项邪朋党，做出一番邪举动（《吕坤 呻吟语》）”。

眼下，最有价值的超常知识，莫过于许多人对自己的所谓“付出”存在正确的认识了。在有些人的意识中，自己“付出”的每一滴汗珠，都那么晶莹剔透，起码也是“滴滴香浓”。好些“环卫站长”们希望自己就应该像旧中国那些在新疆的和田河里“踩”玉的工匠一样。被雇来“踩”玉的工匠，全凭脚底板的灵敏感觉，平心静气，在河水中仔细体会，十拿十稳，确证是玉石，才会弯腰。“踩”玉有一整套严格的规矩——工匠弯一次腰，就得交一块玉石。岸上的巴依（财主）派了心腹盯着，虎视鹰瞵，计算着弯腰的次数。虽然有些不甚舒服，但是，这毕竟是精准的“计算”。一旦有些“领导”留恋起那些“巴依”对雇工的这般“计算”了，他们“落马”的日子肯定不远了。压抑已久的“本我”，放出来透透气，老百姓总先感到有一股歪风邪气扑面袭来。

拿放大镜看自己的“功劳”或“付出”，锱铢必较，就会埋怨上级领导或老百姓的“计算”刻薄寡恩，思维就自然不可能与历史发展的基本要求或趋势相一致了，就更谈不上为人民的利益奋斗终生了。

“组织未给，自己取之”，倒真是不“知耻”的振振有词，歪曲了“自己动手，丰衣足食”的本意，得了便宜还卖乖，出了风头还要说一些自己委屈、自己吃亏的话，这样的人像什么呢？恰似南非有种叫“白鹮（huán）”的鸟。白鹮对动物的尸体特别感兴趣，经常钻进烟囱里掏吃里面的死鸟，结果这种龌龊的专业习惯得到了局部的赞扬，它居然有“烟道清洁工”的美称，大概毕竟有一些客观上的效果。而“环卫站长”们呢？伸出的欲望之爪，没有半点可以被容忍、被谅解的地方。

人们常说，“别伸手，伸手必被抓！”这是条规律。爱尔兰的剧作家萧伯纳有句名言——“在个人利益上不伸手的人，在捍卫一种思想时必定是英雄。”我们的许多领导干部在个人利益面前，都能保持健康的心态，坚决抑制私欲，涌现出无数“组织要给，自己不要”的典型。粟裕同志几次拒绝任“华野”的一把手，将位子让给陈毅；孙毅同志在1955年授衔时，认为授他为中将军衔，高了，只愿扛个少将之衔。“知恥”二字，鞭策这些老同志向更高的思想境界迈进。

图：王恒 编辑：郑宾 393758162@qq.comendprint