四川曲艺表演新征程

【摘 要】四川自古便有“天府之国”的美称，这一点不仅体现在饮食文化方面，曲艺形式的多样化也是一项重要原因。本文将以四川曲艺中的车灯为研究对象，通过分析近当代四川车灯发展形式，提出新时期四川车灯的发展新思路，为弘扬四川曲艺文化做出应有的贡献。

【关键词】四川曲艺；四川车灯；表演；新征程

中图分类号：J826 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）13-0054-01

一、四川车灯的发展现状

四川曲艺历史悠久，最早可以追溯到汉朝，而四川车灯作为四川曲艺当中走唱类节目的代表，受到了四川人民的喜爱。新中国成立后，很多四川曲艺人在传统车灯曲艺的基础上，进行了改良，从而出现了被人们熟知的一人或多人说唱表演实行。20世纪50年代，以重庆著名曲艺艺人唐心林为代表的表演艺术家，对四川车灯进行再次改良，历经十年，这种形式被固定下来，被命名为“四川车灯”。

作为民间文化，特别是流行于农村乡镇的文化，和四川清音、四川扬琴等发展十分成熟、有着繁杂华丽的唱腔曲牌板式的曲种比较起来，四川车灯的曲调和表演都较简单，唱词也通俗易懂，不需要十分高超的演唱技艺和表演技巧，表达情绪活泼欢快、高亢激越，是十分典型的民间草根文化。正因为这样，车灯易学易教，能很快上手，较简单的表演形式和唱腔也让四川车灯有了更大的包容和发展空间。

二、新时期四川车灯的发展新思路

（一）题材内容要丰富。在过去很长一段时间之内，四川车灯的表演内容多涉及到当地人群的生活习惯与生活趣闻，随着时间的推移，车灯在表演内容方面做出了改变，不再局限于当地人的生活现状，对时代发展有了更多关注。

2000年之后，四川車灯在内容题材选择方面也更加迎合时代背景，例如《踏青都江堰》《好吃嘴》，以及其他院团创作的《岳池米粉》《欢迎到山城》等，这些节目内容包含了城市发展，以及个人生活各个层面，可以看出，相关表演者已经意识到了要想具备良好的发展前景，内容方面的改革必不可少。

无论是本文研究的四川车灯，还是其他曲艺形式，生存的前提就是要“发展”，四川车灯要想走向表演新征程，就需要对内容进行大胆改革，使之更符合现代观众的价值观，从而让更多人了解到“四川车灯”这种曲艺形式。

（二）表演思路要开阔。追根到底，四川车灯属于曲艺表演的一种，要想使之更加长远发展，提升表演者的能力与思路是非常重要的，在这一点上，四川车灯表演者做得就比较到位，近十年以来，相关车灯表演从业人员对四川车灯的唱腔做出了大胆创新，具体来说，就是吸收了现代音乐的曲式结构，将反复结构运用到四川车灯的唱腔当中，加深观众对于车灯表演的印象，并通过一些帮腔的使用，加强观众对车灯音乐的记忆。

除了在唱腔技巧方面加以创新之外，四川车灯表演乐器也要进行创新，例如传统四川车灯表扬节目《好吃嘴》中，表演者在保留了原有乐器的基础上，加入了唢呐、三弦等适当乐器，使整体节目更加活泼，对于构造四川妹子可爱好吃的形象是有非常大帮助的。再如，在曲目《兵哥哥》这个节目中，表演者对原有的音乐结构进行重新组合，加快了演唱节奏，使得观众有了耳目一新的感觉，增加了节目的真实性。

（三）传播方式要多元化。过去四川车灯的传播方式比较简单，主要是通过民间节日的一些活动进行的，再加上表扬形式的单调，使得四川车灯在发展过程中就受到了时间、空间等一系列问题的影响。所以在未来发展传播过程中，四川车灯要突破时间、空间的限制，将这种曲艺文化推向更大空间。例如可以在高校开展四川曲艺文化节，让更多年轻人了解这种传统曲艺文化。

目前传播方式也越来越丰富，人们通过手机或者网络等信息手段来了解新事物，因此，四川车灯的传播也要考虑到这些因素，在发展传播过程中做出新的改变。比如建立相关的车灯文化网站，方便人们足不出户了解这种曲艺形式；通过微博、微信等新型信息传播工具，向人们实时发布文化信息，使得受众群体可以更加详细了解当地车灯表演的安排与发展现状，为之后的传播打下坚实的基础。

三、结语

当今社会信息迅速发展，人们对于艺术文化的要求越来越高，这就造成很多传统的艺术形式无法跟上时代的脚步，逐渐被淘汰。四川曲艺有着悠久的历史，相关从业人员有义务对目前的表演形式与方法做出改变，从表演思路、表演内容等多方面入手，形成符合当前大众欣赏要求的艺术体系。特别是四川车灯艺术，要时刻把握好观众的审美要求，大胆创新，为广大人民群众带来更多更好的车灯表演。

参考文献：

[1]陈淳.四川曲艺改革创新的战略性思维[J].四川戏剧，2013（01）.

[2]龚丽娅.曲高何须“大雅”——论曲艺艺术的定位[J].新闻爱好者，2010（17）.

[3]彭科伟.浅论四川曲艺的保护和传承[J].中国音乐，2013（04）.

作者简介：

刘禾婷（1986- ），女，重庆人，大专，国家三级演员，研究方向：四川曲艺表演。endprint