古韵悠长话砖雕

图 文/陈朝晖

古韵悠长话砖雕

图 文/陈朝晖

◎鹤鹿同春

信步于我国大江南北，在不少城市，或许不经意的一抬头、一瞥眼，你会发现，有一种美正以它独特的方式存在，装点着我们的生活，传承我们的文化，给我们带来物质与精神的享受，这就是笔者今天想说的砖雕之美。

砖雕，顾名思义，指在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。砖雕大多作为建筑构件或大门、照壁、墙面的装饰，如今，在我国不少城市，仍能见到这种传承了千年的民族艺术。

我国的砖雕源自古典建筑中的砖瓦作，所谓“秦砖汉瓦”。我国最早的砖产生于周代。春秋战国时期，砖雕工艺初露端倪，至两汉时期砖雕出现雏形。当时屋舍建筑中的瓦作日益成为主流，其排水筒、拉杆的瓦作雕饰、压模均达到很高水平。南北朝时期，砖雕艺术的典型代表是佛教建筑，以砖造密檐式佛塔为最佳。宋代时，我国砖雕装饰艺术的发展出现第一个高峰，砖仿木的结构样式已经高度成熟。北宋辽、金地区出现大量砖仿木墓穴，其砖雕规模盛大，工艺手法成熟，题材丰富，体现了北方游牧民族独特的审美情趣。至清代中期以来，随着经济的发展和社会的稳定，砖雕遍及大江南北的民间市井。砖雕的技法有了新的开拓，制作精益求精，题材内容愈加丰富，迎来了砖雕艺术的黄金时代。无论在佛教建筑还是民居建筑中，砖雕均呈现繁缛化倾向，其中以北方和岭南民居为典型：晋陕一带的清代民居砖雕几乎是木雕艺术的翻版，而闽粤民居砖雕更追求戏剧情节的表现，往往层层堆砌，显得喧闹热烈。

民居砖雕艺术在我国不仅历史悠久，而且由于南北地域文化差异，各地民居砖雕风格、手法等方面有很大差异。江南民居砖雕风格纤细、刻工精良，空间层次丰富、意境深远，富于文人趣味。北方砖雕构图丰满、纹饰繁缛、刀法浑厚朴茂，于雄浑之余透出粗犷之气。岭南一带民居砖雕手法更自由，体裁更丰富，民俗趣味深厚。在众多民居砖雕流派中，发展最完善，

清道光 培德堂门头龙凤版 砖雕阳活（深浮雕）

此图摄于浙江义乌佛堂田心村培德堂。砖雕外作青石框，平雕浅活。方框内为砖雕历史典故《孔子问道》。公元前523年，孔子与弟子南宫敬叔前往周，向老子问道。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理。几天后，孔子向老子辞行。老子送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以言相送。”孔子问言道：“弟子一定谨记在心。”图上左侧孔子于车驾上向老子辞行，老子作揖相送。立于他身后的是苌弘。成就最高的当数徽派砖雕以及受其影响演化发展而成的扬州、苏杭一带江南民居砖雕艺术。

现在我们所见到的砖雕多是以青砖为载体材料，在青砖上进行富于艺术性和创造性的雕刻绘画，俗称“硬花活”，是中国一种古老的建筑装饰艺术。在我国古代，伴随着建筑的发展，砖制材料在建筑中的应用大量出现，青砖因其在选料、成型、烧成等工序上，质量要求较严，所以坚实而细腻，深受人们喜爱。青砖的这种特性使其适宜雕刻且能经得起风雨的吹打，经年不损。在艺术上，砖雕远近均可观赏，具有完整的效果，给人以美的享受。可以说，砖雕的出现，满足了当时人们朴素的精神需求、信仰追求和审美需求等社会生活的

清道光 培德堂门头龙凤版 砖雕阳活（深浮雕）

此图摄于浙江义乌佛堂田心村培德堂。在青石框内，砖雕神话人物故事《舜耕历山》。舜为传说中的贤帝，他在历山下耕种，鸟为耘田，象为替耕。图中左侧舜头包布巾，粗褂短褐，光脚跣足。他左手荷锄而立，身子微前倾，似与尧帝搭话。旁边一头大象上停着数只鸟。右侧站在前面，冠带袍服装束的是尧帝，身后穿朝服，持牙笏者是随从的朝官。传说尧帝四处求贤，闻知舜恭顺贤能，便禅让王位于他。整幅画面构图匀称，人物形象生动，技法精湛。需要。

砖雕具有拙朴、苍厚、稳健、坚牢的风格，讲究完整美观、庄重大方，所雕花卉、人物、楼台、殿阁、动物等，都具有强烈的立体感，往往在一块砖上施以薄肉雕、浮雕、透雕、圆雕、线刻等多种高难技法，达到完美的境地。

砖雕施行于照壁、房檐、马头、屋脊、墙壁等各处，内容大都为吉祥、辟邪之类，题材非常广泛，既有飞禽走兽、草木花卉，又有古今人物、神鬼怪异，这些题材都是严格地按照不同建筑设施和不同的建筑部位来精选的，比如官宦府第、名门贵族所居住的门楼和影壁上的清水脊，多刻有“三星高照”“韦驮进财”“天官赐福”等内容；硬山顶建筑的埠头砖，多刻有“威凤

清乾隆 砖雕什锦漏窗花心一组 锯空双面雕嵌开光

此图摄于浙江义乌大陈镇凰升塘村一木厅，为一木厅照墙。该墙采用透空的什锦漏窗，用青灰磨砖锯空双面雕，图案简洁大方，寓意吉祥，起到若明若暗的装饰效果。图1：十字穿花套梅花，嵌圆光，浮雕瓶插花卉、博古图案。图2：十字穿花套菱形，嵌方形开光，浮雕盆景花卉图案。图3：米字格套菱形间杂折枝花卉，嵌方形开光，浮雕盆景花卉图案。图4：十字穿花套梅花，嵌圆光，浮雕博古、瓶插图案。

民国 三德堂封檐 砖雕镂空雕

此图摄于浙江义乌苏溪镇西山下村三德堂，为三德堂照墙封檐部位。三线叠涩下饰一匹鸡胸檐鼓砖，刻出椽头小斗。下面一匹花砖，镂空雕十字穿花交海棠花图案，间饰浮雕荷叶、莲实和折枝佛手，非常写实。

清道光 门脸砖雕牛腿 圆身狮

图砖雕狮子位于浙江义乌佛堂田心村培德堂门脸，明间磨砖贴面，两侧用磨砖砌间柱，柱头安一只砖雕牛腿，深浮雕卷草龙纹，上置莲花座，安砖雕狮子。狮子采用圆身技法，呈半踞状。狮口微张，双目圆瞪，高颧突额，耳垂于后。前爪抱绣球，绣球表面浮雕宝相花纹。后爪作蹲伏状。头部和脊部遍饰蜗纹，腿股部的毛发阴刻束丝纹，尾毛上扬蜷曲，形象威猛警觉。民间雕门头狮以镇宅辟邪。祥麟”“岁寒三友”“福寿双全”“万福”“鹤鹿同春”等；博缝头多刻有“丹风朝阳”“鱼跳龙门”等；博缝山间多刻有“阴阳八卦”“福仙祝寿”等；博缝山头多刻有“福寿绵长”等；门额多刻有“锦文开光花卉”等。

此外还有反映悲欢离合的神话故事、民间传说和歌颂、欣赏、赞美大自然的景致及其他取材于历史、自然、人生的图案。从民俗心理方面作分析，这些图案有的反映了人们对美好生活的向往，希望靠神灵的力量躲避灾祸，拥享吉祥如意；有的则是人们用于欣赏，满足感情需要；在富贵之家，则偏于显示地位与权势。砖雕对整座建筑起着点题作用，不仅凸显着户主的身份和意趣爱好，也载负着各个时代不同的文化传承，进而留下了深深的时代烙印。

清嘉庆 龙凤版砖雕一组 剔地深浮雕 鱼藻图

本图摄于浙江义乌上溪镇黄山五村黄山八面厅。该图位于黄山八面厅门厅弄堂门龙凤版上，由4块单独的砖雕组成，南北侧门各两幅。图案为方形圆光，四个岔角平雕如意云头，对称和谐。圆形开光浮雕双道突弦纹，中间为一圈不连续的方胜和如意卷草相间的图案。圆光内剔地浮雕锦鲤与金鱼、金鱼和青鱼、鲶鱼和金鱼、桂鱼和金鱼等图案，旁饰水藻与盘旋的束丝波浪纹，表达金玉满堂、年年有余、富贵有余等吉祥寓意，画面饱满生动。

清光绪 马头墙 滚瓦花脊 螭龙吻

此图摄于浙江义乌大陈镇金山村岗头自然村馀庆堂，具有义乌传统建筑粉墙黛瓦、马头错落的典型特点。屋面铺小青瓦，阴阳合瓦，瓦线如龙鳞。传统平阳风水视屋脊为龙，故屋脊吻兽，马头墙为传统建筑装饰的重点。该建筑的硬山墙两侧均采用五花马头墙，用花脊砖砌出滚瓦花脊，翼角起翘舒缓，脊首有砖雕的螭龙吻饰。内外墙封檐下部位有精美的壁画装饰。

清乾隆 马头墙

此图摄于浙江义乌大陈镇凰升塘村一木厅。马头墙又称封火山墙，大约始于明代，为木构防火之考虑。山尖部分依柁梁和瓜柱砌成3级或5级阶梯形，一般把头上翘的称为马头墙，平头的称屏风墙。马头的造型各有差别，也各有说法。脊头用开砖叠涩，砌出向上翘并开岔看似喜雀尾形的，

砖雕是中国民间建筑重要的装饰艺术，由精湛的技艺、深厚的文化内涵与独特的艺术手法熔铸而成，清新质朴而又巧夺天工。民间砖雕的创作者多为民间艺人，因此造型手法质朴、清新，不拘一格。物质条件与民俗文化的差异，又使砖雕流派纷呈，显示风格迥异的地域特色。称喜雀马头；脊头上翘然后往后翻卷，看似关公的青龙偃月刀形的，称大刀马头；脊头平直，上面用砖叠成方形，看似一颗印形的，称一颗印马头或称玺印马头，一般为文官府第所钟爱。图中左侧采用花脊五花马头，脊头吻螭龙装饰。右侧为一颗印马头，形成马头错落的景观。

随着对传统文化认识的加深与保护，今天我们有幸还能看到这一独特的民族艺术，民间砖雕的形式给予人愉悦享受，同时以深厚的文化内涵感化人心，续写着一种文化传承。愿这清新质朴之美能在中华大地永远延续。

责任编辑 陆青剑