后殖民主义视角下的《幸福蛋糕店》

李志艳

摘要：《幸福蛋糕店》是英国作家加莉·帕金的著名作品。书中的各种蛋糕与仪式均和故事融合在一起，由蛋糕诉说非洲的历史。该小说可以从多个角度进行解读，包括后殖民主义、国际援助、女权主义、女性主义、人物原型、民族主义、文化入侵等。本文选取了后殖民主义视角，根据后殖民主义文学批评中核心的话语范畴——“他者”，审视该作品中的后殖民意识与表达，有助于加深读者理解该小说的主题，每个有故事的蛋糕烘焙出了人们对甜美幸福的向往，即使历经了腥风血史，人性之美仍能战胜极端主义，主宰世界的不会是仇恨，而是与往事和解。

关键词：他者 后殖民 后殖民主义 女性主体意识

中图分类号：I561 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）16-0104-01

卢旺达发生过种族大屠杀，1994年4月到7月共有91万人被屠杀。小说的故事背景是大屠杀后的卢旺达首都基加利，这里的人们遭受着失去亲人的痛苦，饱受着艾滋病和疟疾的折磨，来自世界各地的义工和援助机构过来帮助卢旺达，这里的人们为走向幸福的生活而努力着。小说是用第三人称来书写，女性是叙事的主题，作者的后殖民主义意识也昭然若揭。

一、小说中的后殖民元素

赛义德是后殖民主义的开山之人，他在《文化与帝国》这本书中指出，文化不仅是指人类的一种精神实践，也指一个社會中具有的优秀的历史积淀，现如今帝国主义不再着眼于领土上的征服，而是运用意识形态、经济、文化殖民等方式征服后殖民地人民。

坦桑尼亚曾是英属殖民地，而现在大使夫人仍选择讲英语，与讲斯瓦西里的安琪进行对话，可以说是对西方文化的崇拜，很显然大使夫人变成了赛义德所说的“香蕉人”，外部形象是第三世界妇女，内部的意识形态还是第一世界的体现。而主人公安琪，她崇尚多元化的文化，她的蛋糕订单译成四种不同的语言包括斯瓦希里语、英语、法语、卢旺达语，尽管她仅能流利使用前两种语言。正如她在小说中的第十章“终于离婚了”中说道：“我们身为非洲人，千万不要以为只有欧洲的东西才重要。你们一定要以身作则，向别人证明你们是能讲多种语言的民族。”

二、小说中的后殖民女性观萌芽

后殖民理论女性主义着重对男性中心主义的解构，反对白人中心主义和男性中心主义，主张更加多元和平等的话语空间。 它是后殖民主义与女性主义二者的结合，代表人物之一为佳亚特里·斯皮瓦克。他将女权主义理论应用到后殖民理论中。在后殖民主义看来，西方文化在建构起主体地位时，总是将非西方的“他者”化。这部小说作者加莉·帕金来自英国，却出生于赞比亚，她的文化身份特征，不由得让人想起了赛珍珠。作者曾经在非洲的许多不同的国家居住过，她曾经在卢旺达的新大学中做海外志愿服务社的志愿者，长达两年之久。她关注非洲妇女复杂的生存状态，要为被忽略的“他者”呐喊。这部小说的主人公是女性，与此同时，小说中出现了众多女性形象，以女性为主的文本达到了强化女性话语的目的，使女性寻回自己的声音摆脱长期的失语状态。

爱丽丝第一次出现在小说的第六章“久别后的重逢”，持有男权主义思想的巴斯克爱上了这位美丽的姑娘。随后在小说的第八章“拒绝蛋糕”中，通过安琪和爱丽丝的对话得知，爱丽丝是个立志读大学的女生。最后一次提到爱丽丝是在小说的第十二章“十字架蛋糕”中，爱丽丝正在申请奖学金，要去美国留学。她竭力渴求受教育的机会，做命运的主宰者。作为一名第三世界的女性，她努力地寻求自我个性，顺应这个不是男人自作主张的时代。这部小说中像爱丽丝这样具有女性主体意识的人还有很多，最为突出的还有欧蒂，作为大屠杀的幸存者，她更加珍惜生命的意义；作为护士，在一个社区医疗中心工作，专门照顾被艾滋病毒感染的人；除此之外，还为女性提高教育环境，帮助女性性工作者学手艺做服装，改变她们的生存方式，帮助女性朋友萌发寻求自我的意识。

三、结语

本文的研究选择了后殖民主义的视角，对《幸福蛋糕店》这本小说进行了分析。在后殖民语境下的白人逐渐丧失绝对的“中心主义”。小说分为十四个章节，按照事情发展的顺序将章节排列了起来，章节递进，在情节的构建上充满了后殖民女性主体意识。小说的最后一个章节，由安琪张罗，大家为李奥卡蒂、莫德斯这对种族屠杀后成为孤儿的情侣集资筹办幸福的婚礼，这意味着灾难的确给人们带来了痛苦，但是灾难并不能摧残人们的美好心灵，苦涩的疮疤使人们不得不成熟起来，勇于面对残酷的事实，不失善心的同时，去走向幸福的生活。本文也存在着不足与缺憾，关注的范围还是不够广大，对后殖民主义理论的理解和分析实践也难免存有偏颇之处。

参考文献：

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责任编辑：杨国栋