伊藤清司与纳西族东巴文献研究

摘 要：伊藤清司是日本学界对中国纳西族东巴文献研究的先驱和翘楚，其研究主要分两个阶段。中国改革开放前广泛收集和组织译介东巴文献，对东巴神话进行创新解读，并与日本文献比较探究中日文化源流。改革开放后，积深入纳西族地区田野调查，深稽博考“照叶树林文化”上的东巴文献，探寻其背后的民族特征和信仰。

关键词：伊藤清司；纳西族；东巴文献；文化

作者简介：熊学荣，云南民族大学2015级中国古典文献学研究生。

[中图分类号]：B93 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-24-0-01

一、伊藤清司：日本对东巴文献研究的先驱和翘楚

纳西族东巴文献研究于20世纪初期由西方肇始后，日本在20世纪60年代才开始邯郸学步，经过20多年发展，后来居上。其中伊藤清司是日本学界研究纳西东巴文献的先驱和代表。伊藤清司（1924年--2007年），日本近代著名中国学家、民俗学和神话学家。1972年正式进行纳西东巴文献神话和日本“记纪神话”比较研究，《日本神话与中国神话：其比较研究的试点》中，分析了纳西族文献神话的结构和形态，与日本最早的古代官修史书《古事记》进行比较，是这方面的最初研究。[1]1987年任日本“中国民话之会”会长，先后还担任北京师范大学客座研究员、云南大学名誉教授。他多次到云南进行田野调查，广泛收集东巴文献第一手资料并把中日神话比较研究贯穿始终，使东巴文献神话研究成为日本纳西学研究的中坚。伊藤清司治学严谨，视野广阔，见解独到，在日本对纳西东巴文献神话的解读和比较研究的初期，被学界认为是最有成就的。钟敬文高度评价他是“日本中国民间文学研究的翘楚”。[2]

二、文献研究与田野调查结合，以东巴文献为参照追溯日本文化根源

（一）对东巴文献资料的广泛搜集和调查

伊藤清司最初是从各图书馆现藏汉文古籍中寻找纳西族历史文化信息和能够参考的神话体系，他发现中国建国后公开出版的纳西族等西南少数民族文献，具有独特的价值。1961年发表《有关中国西南诸民族传说的研究及出版动向》 介绍了他搜集、查阅到的纳西族等西南各民族的神话传说研究、发表和出版情况。中日建交和改革开放后，他把云贵高原比喻为人类学博物馆，“把考察当旅游各处跑，与当地研究者座谈、了解情况，接触的民族比较广，把稻作文化因素罗列出来进行分析” 。1985年发表《中国民话之旅：云贵高原的稻作传承》，收集了有关“照叶树林文化”上的纳西族等民族神话故事。

（二）以“中国大陆古文化研究会”为阵地组织东巴文献翻译和研究

1960年伊藤清司与大林太郎等组织成立“中国大陆古文化研究会”，1965年创立会刊，其中“纳西族特集”为日本最早出版的一部纳西族研究专集，包括东巴文献和文化研究译文5篇：君岛久子与新岛翠合译的和志武《人类迁徙记》，村井信幸译洛克《麽些（Na-khi）族文献中的洪水故事》等，另外还包括日本学者纳西文化研究论文2篇。正如村井信幸所说“这本纳西族特集的刊行，可以显示出最近对华南少数民族研究，正进入一个细致研究的阶段。[3]

（三）对东巴文献的创新解读及与日本文献比较研究

伊藤清司比較东巴文献神话和日本记纪神话在形成发展过程中内容、结构形式的类似，为探寻中日文化渊源提供依据，他从中发现日本神话在纳西族等西南民族神话中存在一些原型，可以用来复原日本的上古文化。如《<古事记>与<纳西族的古代故事>》从社会历史发展的角度，提出日本和纳西神话都是在漫长的历史长河中发展而成的系统性神话。日本神话是适应统一民族、国家的需要，以天神系神话为核心，按照时间顺序加以纵向叙述的体系化结构，而纳西神话只是停留在氏族社会水平没上升到国家层面的神话体系。《从口诵神话到笔录神话——语部与纳西族的东巴》认为日本神话和纳西神话都是从口诵神话发展到笔录神话的过程，都是先以口头经即口诵神话的形态流传民间，再经过神职人员收集整理成文字经即笔录神话的形态用于各种祭祀仪礼，最后形成体系性神话。其中纳西东巴和日本语部在中间起到决定性作用。

三、多学科广泛联系，以东巴文献为素材探究纳西文化原质

二战后伊藤清司以东巴文献为素材探究纳西文化的原质。他不仅对东巴文献内容的表层意义进行探讨，还对其潜在意义、象征意义进行了深入的挖掘。《眼睛的象征──西南中国少数民族创世神话研究》以纳西族洪水神话故事展开，认为人类变迁经历体质的进化到具有人性的人类诞生两个阶段，从身体不完整的人向完整的人进化的过程。认为“创世神话所描写的远古人类眼睛的差异，不只是道德的象征，也深深地包含着文化的意义。直眼象征着妖魔鬼怪，蒙昧和邪恶；而横眼则象征着神，文化和纯正。”《人类的两次起源——中国西南少数民族的创世神话》[4]从进化论和人性论的角度通过东巴经创世神话来推断人类的起源过程，说明人类“现代人类的出现曾是一个长期变迁的过程。”

伊藤清司独辟蹊径从东亚文化传播论的角度，立足于中日文化渊源和文化构成，从文献到调查，为中日文献比较研究创设了一种新的方法论。

注释：

[1]白庚胜.谈谈日本的纳西族文学研究[J].民族文学研究，1989（05）：61.

[2]钟敬文.中国古代文化与日本——伊藤清司学术论文自选集序[J].张正军译.云南大学出版社，1997：7

[3]（日）村井信幸.纳西族问题研究近况[J].徐菊芳译.民族译丛，1980（05）：80.

[4]（日）伊藤清司.人类的两次起源——中国西南少数民族的创世神话[J].王汝澜、夏宇继译.民族文学研究，1990（03）.