清代杭州金氏家族文化传承的特质及其意义

2017-08-22龚慧兰毛筱英衢州职业技术学院浙江衢州324000

名作欣赏 2017年23期

关键词：孝悌衢州家族

⊙龚慧兰毛筱英［衢州职业技术学院，浙江衢州 324000］

清代杭州金氏家族文化传承的特质及其意义

⊙龚慧兰毛筱英［衢州职业技术学院，浙江衢州 324000］

清代杭州文化家族兴盛，金氏作为典型的江南文化家族，其家族文化特质主要表现为：以儒为业，科举仕进；孝悌承家，以德立身；重视教育，诗书传家；经史根柢，以学资诗。以金氏家族为中心，可以看清清代家族文化与一代文学之关系。

杭州金氏家族家族文化特质意义

家族承担着多种社会功能，家族“具有特定的生活方式、关系网络及行为规范，表现出一定的文化特征和功能。因此，从一定意义上说，家族也是一个特殊的文化系统”。在发展的过程中，受到中国传统儒家文化的影响，家族文化既有对前代的继承，又在社会的发展过程中形成自身独特的文化，家族文化的丰富多样性构成了中国传统文化的重要组成部分。

一、以儒为业，清白承家

金氏家族的清白家风彰显了其家族的高雅品格，不仅有利于告诫、敦促家族子弟为官廉洁勤政，而且清白之家风更是融入风雅传承之中，塑造了金氏家族成员文学创作的道德品格。

二、孝悌承家，以德立身

俗话说“：百善孝为先。”中国儒家文化历来重视孝悌，如孔子非常重视孝悌，他认为孝悌是做人之根本，在论述“仁”时曾说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝悌之道是一种基础性的道德养成，是实现仁的现实基础。在这段话中，孔子认为孝悌是儒家仁爱之根本，平时在家能孝敬父母、友爱兄长，在外处事就很少会悖逆尊长。久而久之，美好的德行就养成了。《孟子·告子下》一文中说：“尧舜之道，孝弟而已矣！”《孝经》中也引用孔子所说“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”。说的都是这个意思，孝悌是中国传统社会的根基，倡导孝悌之义，践行孝悌之道，有助于规范家族群体生活规范，有助于增强宗族内部的凝聚力，有助于优化社会的惯常秩序。所以当代学者谢幼伟在《孝与中国社会》中说“：中国社会是彻始彻终，为孝这一概念所支配的社会。”

“人之孝行，贵于诚笃。”中国古代家风历来注重人伦的培养与教化，重视父子关系、兄弟关系，认为孝悌是人伦关系中最重要的部分。金氏一族受儒家传统思想文化影响，注重孝悌，并将这种孝悌落实到具体的家庭生活之中，在许多慕祖诗、勉子诗中都提及孝悌乃承家之本。

三、重视教育，诗书传家

四、经史根柢，以学资诗

清代江南文学家族普遍重视文化的传承与积累。家族成员几代人都致力于某一领域的研究，在这一过程中形成富有特色的家学。

清晨造高斋，先生卧未起。弟子盥漱毕，拂案整文史。随手攫一编，细字攒如蚁。墨乙而朱围，眼眩赫蹄纸。此特十之一，别本悉称是。上自骚赋颂，下至箴铭诔。汉魏逮六朝，搜剔无遗矣。中郎秘床头，安世识箧底。收拾一囊中，讵以彼易此。不唯手录勤，兼亦腹笥美。咀味出英华，吟讽含宫徵。数事若家珍，论古合妙理。下笔为文章，佳言真可市。想渠黑甜乡，江花生梦里。我尝畏先生，侪辈罕与拟。低头拜东野，自愧昌黎子。光阴赴壑蛇，学殖上滩水。四十五十时，无闻实可耻。如余喈巳而，诗以告志士。