技以载道文质彬彬

吴逸强

摘 要：“技以载道”是我国古老的一种道器观，将捉摸不定的“道”，落实在可以看到的“技”之中，使抽象变得具象。春秋战国时期，对技都持一种抑制态度，道家对“技”与“道”比较矛盾，一方面说“技”的弊端，另一方面又说“技”对于悟道的重要。儒家，孔子提出了“文质彬彬”，也就是“适当”。本文以榫卯、明式家具，以及《周易》中的《贲卦》为例，分析“技”与“道”的关系。

关键词：技以载道；文质彬彬；明式家具；周易

中图分类号：TB47 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）21-0091-01

“技以载道”是我国的古老道器观的一种总结性的论述。《周易·系辞》中写道“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”指的是“道”，比较虚空，精神层面的，偏重于理论方面，“形而下”指的是“物”，也就是所谓的技，比较具体的，物质的，偏重于操作技术方面。老子有句话，“人多伎巧，奇物滋起”，可能是由于当时中国的造物技术水平提高，社会繁荣富强，贵族阶层开始过上奢侈、迷醉的生活，所以诸子百家中对技并不支持。但道家却又说“技”在悟道之中具有重要地位，例如“庖丁解牛”就体现了对“技”的崇拜之情，对“道”的无限追求。我认为道家对“技”的赞扬，也是因为“道”本身，“技”能为“道”服务，就赞颂“技”。或者从另一方面讲，“技”与“道”是密不可分的，相互对立统一，互为表里。不管怎么说，道家对“技”与“道”的论述还是比较矛盾的。

“文质彬彬”出自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬然后君子。”质比文更胜一筹，就会很粗野，文胜过质，就会像文史官员一样。只有文和质配合均匀、适当，才是君子。“文”对应的就是“技”，“质”对应的就是“道”，儒家很讲究“技”与“道”的适当，并不像道家那样模棱两可。现在设计中讲的装饰与功能要适当，过分追求装饰，这样就会虚有其表，过分追求功能，设计就变得毫无意义了，形式与内容要统一。宗白华的观点，道家认为虚比真实更真实，因此道家觉得“道”比“技”更为重要，“儒家思想则从实出发，如孔子讲‘文质彬彬，一方面内部结构好，一方面外部表现好。”这也就是内容与形式要统一，也就是“技”与“道”要相结合，要处于一种平衡的状态。这也是现代设计要遵循的一个理念，也是是现在设计讨论的比较激烈的方面，“技”与“道”的讨论怎么也不会过时，“文质彬彬”的理念也不会过时。

我国的古人善于从实践中总结出经验，并且不断完善，也就是所谓的从“技”中总结出“道”，“道”反过来又影响“技”，两者相互影响，寻找平衡。榫卯结构的发展就是一个很好的例子，榫卯是中国古建筑和家具的主要结构方式，是在兩个构件采用凹凸部位结合的一种连接方式，这或许就体现了中国古代对于太极、阴阳的观念。榫卯结构经过漫长的发展，到了宋代、明代、清代到达了顶峰，体现在当时的一些家具上，特别是明代的家具，以及清代早期的家具，这些家具不用一颗钉子，当时的木匠运用他们高超的技艺，对于榫卯结构的运用得心应手。明式家具造型简洁大方，比例适当，结构精准，符合人体工程学，人坐在上面很舒适，例如官帽椅，因和古代官员的帽子比较像而得名，正中的靠背板材是“S”形，是根据人体脊柱的曲线而设计，这就是“技”与“道”达到了一个平衡，体现了文质彬彬。清代中后期的家具，极其强调装饰，繁复之极，强调了“文”，而忽视了“质”。明式家具在现在设计中都有很好的借鉴意义，怎样达到适当，也就是文质彬彬，就是它教给我们的。

其实，对于文与质的讨论，《周易》中的《贲卦》就是一个很好的例子。贲本来的意思是繁复绚丽的美，就相当于文；《贲卦》中提到的白贲是指绚丽到了极点，又归于平淡，就相当于质。贲卦描述的就是一种朴素的美。荀爽有句话，“极饰反素也。”就像上面提到的明式家具为什么有这么高的地位，就是因为它设计的很精到，没有过多的装饰，清代的家具由于极其繁琐的雕刻装饰，反而在历史上的地位不高。宗白华提出了两种美，一种是错彩镂金的美，也就是“文”；一种是芙蓉出水的美，也就是“质”。这两种美各个时代都有，但是每个时代的侧重都有所不同，在艺术发展的道路上，人们都开始着重于表现个人的思想，自己的人格，而不是追求雕琢的美，也就是对于“质”或“道”的追求。可以说，艺术的发展一直在追求文与质的平衡，也就是“文质彬彬”。

“技”与“道”的讨论永远是一个不会过时的话题，古往今来，随着社会的发展与科技的进步，人们还在对此津津乐道，有人认为“技”重要，没有“技”何来“道”，也有人认为“道”重要，思想都没有，谈何技术。

古人提出的“技以载道”，道器并举，就是要把理论与技术结合起来，对现在的设计确实有很好的借鉴意义，但从历史发展来看，虽然说“技以载道”，但对“技”与“道”还是有所侧重，因此，孔子提出的“文质彬彬”有很有意义，它要求人们在生活的方方面面，人与物、人与人的关系，要始终追求形式与内容并重，追寻一种适当。

参考文献：

[1]郭彧.周易[M].北京：中华书局，2006.

[2]张严婴.论语[M].北京：中华书局，2006.

[3]王世襄.明式家具研究[M].北京：三联书店，1999.

[4]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，2014.