中外美学发展浅论

魏宣宣

摘 要：西方哲学包括美学主要是在质疑和批判前代的基础上形成自己的观点，而中国的美学则是“六经注我”与“我注六经”，不断的对一个观点进行反复的解释或者追问。

关键词：美学；逻辑；体悟

中图分类号：G40-014 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）21-0075-01

美学，英文为Aesthetic，美学作为一门学科，最早是由鲍姆嘉通在1750年提出来的，其主要目的是为了研究人的“知、情、意”中的情，即人的感性认识。美学并不是狭义的讨论审美问题，美学其实是谈感性学的问题，我们在谈论美学的时候，往往谈论的是那些美好的事物，而感性学则具有更开阔的空间。

“美学”一词在中国，就像“科学”一词一样是个舶来品，最早是由访日学者从日本引进过来的。中国美学的现代发展开始于19世纪末，其中最重要的一个人物就是王国维，他参照西方现代美学的理论框架来研究中国的传统美学，使它不再停留在经验总结和直观描述的水平而上升为理论思维，将隶属于传统文化内部的艺术理论转化成西方学科分类意义上的美学，为美学向自律方向的发展和美学作为一门学科体系的建立奠定了理论基础。在历史的源远长河里来看，中西方美学的开端在时间上是相近的，在思想上都是对“道”思考，这里的“道”并不是狭义的指中国的道家学说，而是一种绝对的抽象的精神，所以说东西方哲学的缘起都是抽象的范畴。

大约在公元前四、五世纪，人类文明不约而同的进入到被西方哲学家称之为“轴心时代”的历史时期。这是一个思想逐渐成熟、各种学说学派相互争鸣的时代，在中国出现了诸子百家，在西方出现了古希腊文明。这一時期的思想成果成了东西方哲学发展的滥觞。在西方，后人在整理编撰亚里斯多德的书稿时，把有形物体的学说著作编在一起，取名《物理学》，又把论述超感觉的、经验以外对象的文章编在《物理学》之后，取名《物理学以后》，英文名为Metaphysics。中国的哲学则源自于社会政治学或者社会伦理学，当时产生的一些理论诸如“礼”、“乐”，其目的是为了维护封建的统治秩序，稳定社会的伦理，在把属于社会、政治、伦理的学说和思想解集之后，其余的无法定义的学说和思想就归到了哲学范畴，也就是“伦理学之后”。从此可以看出，西方哲学是在对于科学的追问之中产生了哲学，中国是在对社会伦理的思考之中产生了哲学。

虽然美学作为一门学科，最早是由鲍姆嘉通在1750年提出来的，但是作为探讨美学范畴的理论著作却在古希腊时期就已经出现了，如柏拉图的《大希庇阿斯篇》。其间有数不胜数的关于美学的理论著作，形成了西方美学的理论体系。而在中国，美学却没有被更多的人探讨过，它只是混杂在书画诗词理论中间，是一种经验式和顿悟式的传承，中国古代各时期尽管出现了如《乐记》、《文心雕龙》、《诗品》、《艺概》等等一系列文艺理论著作，却没有像西方国家的柏拉图、亚里士多德、鲍姆嘉通、康德、黑格尔、车尔尼雪夫斯基等人所撰写的美学专论或专著，也没有一部全面系统的论述各门类艺术美学特征的艺术概论。

西方哲学包括美学主要是在质疑和批判前代的基础上形成自己的观点，而中国的美学则是“六经注我”与“我注六经”，不断的对一个观点进行反复的解释或者追问。

中国古典美学是经验美学，是实用的，它主要立足于生动的审美经验，结合丰富的艺术实践，去探讨艺术美的规律。其美学范畴一般都没有严格的内涵和外延，而是带有较强的随意性、多义性和模糊性，比如：“意象”“气韵”“妙语”“风骨”这类画论中最常见的概念都缺乏严格的概念界定，这说明中国古典美学范畴具有非理性和非科学性，而且与美学范畴相对应的对于美学命题的论断也不是严密的逻辑推理，而是直觉和感悟，这种直觉和感悟又幻化为一些形容和比喻隐藏在许多的诗论、乐论、画论和随笔、杂感、评点之中。

西方美学是理性美学，是抽象的、深奥的、严密的、形而上的，它主要体现在对美的本质的分析。西方古典美学并不是以实用为目的，而是首先看能否言之有理，符合逻辑。其美学范畴虽然没有中国古典美学范畴那么丰富，但比较严格，诸如“伟大”、“崇高”、“悲剧”、“理性”等严格的范畴界定。在论证方法上，西方的古典美学家们也表现出对于形式逻辑的充分尊重，推崇逻辑思维，以逻辑推理的方式进行论证，有比较系统的哲理性的美学著作。

另外，西方美学主要是以理性的逻辑来论述感性的美学，而中国古代则偏重以感性来论述感性，以诗论诗，比如司空图的《二十四诗品》。

中国的文化一脉相传3000年，它不像印度在国家被征服之后其文化也跟着被摧毁，印度的文化是一种覆盖式的，新文化覆盖旧文化。但是中国文化在清末时期确实出现了危机，一些当时所谓先进的知识分子在只看到了西方文化的浅层表面之后就大肆鼓吹中国传统文化是糟粕，从而使一些传统的东西或者说能够用中国语言来解释中国艺术的东西毁灭了，取而代之的是西方的思想、文化和逻辑等等。随着时代的发展，虽然没有发生被异族统治或殖民的情况，这种像印度文化的覆灭的现象，正在悄然的发生着。

西方文化艺术之所以能够被世界所接受，因为它具有着先进的科技和工业基础，普遍认为发达的西方国家所产生的艺术也必定是发达的。诚然，西方艺术在西方的文化和价值体系之内是卓越的，但是把它挪到不属于其体系之内的其他文明的国家之中，未必依然卓越。

西方美学有其自身的逻辑框架和方法论，中国美学也有着自己的发展的脉络和传承方式。如何能做到学西以致我用才是真正能够发展中国文化需要关注的问题。