也说“庄重”

岳博雅

现在这个时代的哲学，已经进入到后现代解构主义的鼎盛时期了，多元开放，反权威，反一元中心，反二元对抗。虽说后现代主义和解构主义是两个概念，但人们似乎也已习惯将它们混合——说得明白点，那就是当今人们能拿一切东西开玩笑，消解无聊。

如此大规模的“娱乐至上”的社会现象，让人警惕，人们开始探寻庄重的意义。朱以撒描绘的那种令人向往的庄重——他期待着人人都能成为西西弗，一遍一遍痛苦地推石头的同时保持着内心的强大，既认清世界又不服输，以“享受”的姿态生活。

但是，要知道后现代解构主义是从存在主义上进化而来的。这哲学能存在至今，它肯定是有意义，甚至是有先进性的。退一步讲，后现代解构主义成为主流，是因为它顺应了历史的潮流。

如今的生产力迅速发展，人们已经被大量的工作裹挟得疲惫不堪了，有的IT企业员工甚至能一天工作十四到十五个小时。他们用仅存的几个小时的业余时间拿这世界上能发生的一切事情消解取乐，也不难理解。按朱以撒的想法，这些人应该吃饭慢条斯理，举止庄重而不轻浮，才能称得上真正的“活过”。但我不这么认为。如果生活已成为重担，何必再用“仪式感”压迫人。工作之余仅有的娱乐，能在短暂的时间放松，只要不干扰他人，消遣世界又如何。

可悲的是，我上述的那类人并不少见。他们有的是IT精英，有的是金融业“永不眠”的操盘手，有的是日夜奔波的创业者。他们是社会的脊梁。而他们所处的时代只允许他们用碎片化的时间去毫不庄重的娱乐。

对，朱以撒说得对，今日的生命难以承受庄重。但这绝不能说明当今的灵魂比往日单薄。无法承受庄重是因为他们已承受了比往日更多的壓力。事实上，你若仔细观察，今日的生命虽举止“轻浮”，可他们的灵魂更加善于应对这个世界。

这便是后现代解构主义代替“庄重”成为主流的原因。做不到时刻庄重真的不必自责，那只是因为你不是中世纪的欧洲贵族。

【北京市第十三中学高三（6）班】