中国传统孝文化的历史嬗变及其当代价值

【摘要】中国的孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。从传统孝文化的历史嬗变过程来看，它虽然在一定的历史时期起到消极的作用，但就其合理内核而言，仍对当今社会具有重大的现实意义。

【关键词】孝；孝文化；历史嬗变；当代价值

孝，自古以来就是中华民族传统美德的重要组成部分，是处理家庭关系、社会关系等各种人际关系的重要道德标尺。正如黑格尔所说：“中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特征便是客观的‘家庭孝敬”。在中国社会几千年的不断发展中，孝逐渐从一种单一的家庭道德观念范畴扩大为一种多元文化体系，到了封建社会后期，已经具备了广泛的文化综合意义，它不仅成为一种亲子间伦理价值观念与范畴，而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的等诸多文化意蕴，成为中国文化的一个核心观念和首要精神。

一、传统孝文化的历史嬗变

马克思、恩格斯指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。”中国孝伦理的产生有一个萌发、形成、成熟、发展的历史过程，它经历了从最初的朴素孝意识到较明晰的孝观念，再到处理代际关系的孝伦理规范，它源于人类的社会生产实践和社会生活，和人类社会发展相一致。

1.孝观念的产生和形成。孝的观念源远流长，它产生于原始社会末期，即以血缘关系为纽带的氏族社会。在原始氏族社会里，氏族成员以血缘为基础，基于自然血亲的生命感恩情愫和种属生存的需要，形成了朴素的孝意识和简单的孝行为。至殷商时期，随着孝字的出现，标志着孝的伦理道德观念初步形成。而私有制和家庭的产生则促使早期的朴素孝意识逐渐地转变为家庭内部的伦理道德关系。到了西周，随着宗法制度的确立，把孝纳入到宗法的范围之中，由此，孝的对象由在世的长辈及去世的父祖追溯到更为久远的祖先；孝也由单纯的亲子伦理、家庭伦理扩大到宗族伦理。

2.孝观念的系统化、理论化。春秋战国时期，由于个体家庭经济的崛起，传统孝伦理随着奴隶制宗法等级制度的破坏发生了动摇和演变。“春秋时期是中国历史上一次社会剧烈的变动时期，社会经济制度的变革必然引起传统意识形态的动摇，自三代以来一直作为唯一社会意识形态的宗法性宗教开始土崩瓦解了，并严重影响了维系人际关系的孝道”。面对时代发展的变化，以儒家为代表的思想家们在继承传统伦理道德的基础上对传统孝文化进行了改造。经过不断地完善，孝观念已经系统化、理论化，《孝经》的产生则标志着孝文化的形成。

3.孝文化的政治化、异化。到了汉代，社会安稳平定，战争逐渐减少。统治者推行“以孝治天下”，并将先秦儒家思想家关于孝的思想进行广泛地实践，这才有了实践意义上孝的政治化。汉代由此也成为中国历史上第一个公开推行“以孝治天下”的朝代。而董仲舒提出的“三纲五常”学说，则把儒家的人伦孝道思想进一步政治化，即由普通家庭的事亲于孝转变为事君于忠。

二、传统孝文化的当代价值

在传统孝文化嬗变的历史过程中，我们不难发现，传统孝文化的涵义距离孝的本质内涵渐行渐远。但剥离其政治和意识形态的因素，其中的合理内核至今仍深深地影响着我们的生活习惯、心理素质和民族精神。因此，在当代社会继承传统孝文化中的“精华”仍具有重要的现实意义。

1.有利于独生子女的健康成长。当今社会，绝大部分青少年都是独生子女，他们享受了太多的爱与给予，生活养尊处优，以自我为中心，只知索取，不知奉献，从而迷失了自我，造成了人格缺陷。因此，我们要提倡孝文化，培养当代独生子女“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大爱情怀，这有利于克服孩子的自私和狭隘，有利于完善他们的人格，更有利于独生子女的健康成长。

2.有利于解决老龄化社会的养老问题。目前，中国是世界上老年人绝对数最大和老龄化速度最快的国家之一。预计到2020年，全国60岁以上老年人口将增加到2.55亿人左右，占总人口比重提升到17.8%左右，老年抚养比也将提高到28%左右。面對这种形势，如何解决好老年人的养老问题是我国当前面临的重大战略任务之一。

3.有利于中华民族伟大复兴的实现。中华民族的伟大复兴是我们每一个中国人的中国梦，它的实现不仅需要经济的腾飞，更需要传统文化的弘扬。孝文化作为中国传统文化中的核心与精髓，逐渐地在今天褪去了曾经的色彩。但是一个国家要想真正的发展起来，就必须要有自己的特色与传统，一个失去传统文化的国家是一个没有未来的国家。

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作者简介：田霞（1989—），女，汉族，山西太原人，硕士，单位：山西财经大学马克思主义学院，研究方向：思想政治教育创新与研究。