趣说汉字

刘寿华

“言”是话、说；

“语”是演说、谈论、议论，是论争辩驳；

“说”是讲话，口头表达；

“讲”是纵横论述，详细解说；

“道”是讲解、说明、表达；

“云”是不确切地言说；

“曰”是说、叫做，正式表达；

“议”是论辩是非，商议、意见、言论；

“论”是商讨准则，评说是非；

“谈”是中和、平淡的对话；

“聊”是闲谈、漫谈，且听且说；

“侃”是闲聊、说话滔滔不绝；

“囔”是小声地说话；

“吼”是人在发怒或情绪激动时大声叫喊；

“喊”是大声地叫；

“叫”是呼唤、招呼、强令；

“唤”是通过对方呼叫第三方；

“呼”是向外吐气，吹奏管角，发出召集信号，大声喊，叫人来；

“問”是请人解答，询问、慰问、追究、审讯；

“答”是回应的话；

“斥”是指出错误，加以责备；

“叱”是措词严厉，刻薄刺耳，高声呵斥；

“诺”是答应“喏”，表示接受、顺从，愿意按对方的诉求行动；

“许”是表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；

“白”是费尽口舌，极力说明；

“号（號）”是虎发出号角般威震山谷的咆哮；

“谚”是被刻在崖岩上、用以流传生活经验和历史、上口易记的习语；

“谊”是合乎礼义的言论、观点；

“误”是戏言，说错的话；

“谜”是让人困惑、不知所云的话语；

“诀”是赠礼寄意，言情惜别。“诀别”是正式庄重的话别，表示较长时间的分离；

“谛”是仔细看或听，包含真理的话；

“诏”是皇帝发布号令的话；

“话”是聚集交谈（好话）；

“谓”是叫作，说，称呼；

“譬”是分析问题，并作比喻、比方，使其知晓；

“证”是指出错误，进谏观点、意见；

“诵”是读出声音来；

“读”是将书籍、文书上的文字念出声来；

“访”是访问、交流，或广泛地了解实情、搜集意见；

“诣”是拜访讨教，寻求见解；

“誓”是古代士兵在战场上手执大刀，发咒许诺，今天指用以约束自己行为的发咒式诺言；

“训”是教导、训诫、呵斥；

“诲”是母亲对孩子温柔耐心的诱导；

“诱”是用好话吸引孩子，一步步开导孩子；

“讽”是言语如风一样流传，比喻传诵古代经典；

“讴”是众人齐声喊口号歌颂，歌唱；

“谕”是（上级对下级或长辈对晚辈）告诉，吩咐；

“谏”是规劝（君主、尊长或朋友，使改正错误）；

“诠”是全面、透彻地解释、阐述；

“译”是用一种语言传达另一种语言；

“诤”是以争辩方式劝阻；

“诘”是责问；

“订”是商讨、评议并确定（条约、计划等）；

“询”是详细具体地请教，探问；

“谗”是不断地用甜言蜜语讨好献媚或说别人的坏话；

“谄”是在当权者面前毁谤他人，用卑贱的态度讨好、奉承；

“讥”是用旁敲侧击或尖刻的话指责或嘲笑对方；

“诬”是说虚妄不实的话；

“诽”是无中生有，用语言诋毁、中伤他人；

“谤”是旁议是非，在背后非议；

“诟”是揭示对方的污点，指责对方的过失，或嘲弄、辱骂，使之感到耻辱；

“谩”是因不满而用轻慢、嘲笑的态度抱怨、责骂；

“诮”是嬉戏式地骚扰和呵责；

“诋”是恶语毁谤，故意矮化他人形象；

“谑”是用语言嘲弄他人，今也指开玩笑而不至于使人难堪；

“讪”是山野放肆粗俗的对话；

“讧”是大声争吵，混乱；

“诡”是危言耸听，欺诈、奸猾、无理狡辩；

“谲”是话里藏针，语言诡诈，也指玩弄权术与欺诈；

“诈”是假报战功，冒领奖赏，今指欺骗；

“谎”是比喻假话，话语所述内容不存在；

“诛”是在罪犯背上披挂红笔写的名字，执行死刑，现指谴责处罚、声讨；

“讨”是伸张正义，武力示威，或处治不公不义的；

“谴”是强烈批评、指责违反政令、公理的行为；

“诉”是回溯案情，陈述原委，也指告知，使他人知情（向法官提出告状为“诉”，在法官主持下辩论为“讼”）。

（作者单位：苏州工业园区第二实验小学）