朱熹农业思想及其当代价值

祁琪

（湖南科技大学 人文学院，湖南 湘潭 411201）

摘 要： 作為宋代著名的理学家，朱熹在重视经学的同时，对农业发展极其重视，并在长期实践总结中形成了独具特色的农业思想，主要内容有农业哲理思想、重农思想、法令教化思想、农业科技思想、荒政思想等，发掘其思想内涵对目前农业发展有借鉴意义。

关键词： 朱熹 农业思想 现代价值

朱熹（1130—1200年），字元晦，号晦庵，福建尤溪人，儒学的集大成者，世称朱文公，是宋代著名的哲学家、理学家、教育家。作为经世派的他，在先后担任同安主簿、知南康军、浙东常平茶盐公事等职务时，充分认识到在当时南宋捉襟见肘的社会背景下发展农业的重要性。因此，他一直将发展农事、关注民生作为其施政要领的重要方面，并一直躬身于田地，考察民情，撰写出了《劝农文》用以指导民生，在长期实践总结中形成了一套特有的农业思想。

一、朱熹农业思想的主要内容

1.农业哲理思想。朱熹作为宋代理学的集大成者，在继承前人的基础上又对其加以发展，形成了一套独具特色的哲学思想。自然观是其哲学思想的重要组成部分。朱熹的自然观是他对自然界的总的认识和看法，主要集中在宇宙观、气象观和天人观。其中，“天人观”蕴含了丰富的农业哲理思想，对指导农业生产发挥着重要作用。朱熹认为自然界和人类社会是一个统一体，其本质都源于理，二者是辩证统一的。就是说自然界和人类社会是共存的，人类在认识和改造自然时，要尊重自然的客观规律。他认为世间万物都有自己运行的一套规则，有其存在的道理。正如他在《朱子语类·卷十五）中所说：“目前事事物物皆有至理，如一草一木、一禽一兽，皆有理。草木春生秋杀，好生恶死，仲夏斩阳木，仲冬斩阴木，皆有顺阴阳道理。”[1]264在这里，一草、一木、一事、一物皆如此，有着自己运行的自然规律，这就是理。“秧苗既长，便须及时趁早栽插，莫令迟缓，过却时节”[2]4587，“今来春气已中，土膏脉起，正是耕农时节，不可迟缓。仰诸父老教训子弟，递相劝率，浸种下秧，深耕浅种”[2]4625。这些都是朱熹教化百姓在从事农业生产实践的过程中，要顺从作物的生长规律，关注农时，避免“无致因循，自取饥饿”，实现人与自然和谐共存。

2.重农思想。自古以来，民以食为天。首先，朱熹在其主政期间一直关注农本教育，重视农业的地位，颁布数条劝农条例，晓谕劝农。说：“窃惟民生之本在食，足食之本在农，此自然之理也。”[2]4588“契勘生民之本，足食为先。是以国家务农重谷，使凡州县守卒皆以劝农为职，每岁二月，载酒出郊，延见父老，喻以课督子弟、竭力耕田之意。”[2]4624在这里，朱熹先指出农业是民生的根本，是世间亘古不变的道理，进而强调农业是国家根本大计所在，教育当权者和各级官员要重视农业，发展农业生产，以达到“盖欲吾民衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节，以共趋于富庶仁寿之域”[2]4625。

其次，朱熹十分关注对民众的教育，主张劝农在勤，并以圣贤垂训明示道理，传曰：“民生在勤，勤则不匮。”经曰：“惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。”[2]4588告诫百姓生计在于辛勤劳作，勤劳则生活不会出现匮乏，并晓谕百姓“用力勤、趋事速者所得多，不用力、不及时者所得少，此亦自然之理也”[2]4588。他认为用力勤则收获多，反之，亦少，这也是自古以来颠扑不破的道理。

3.法令教化思想。在古代，通过法令教化百姓、约束官员一直是很好的手段。当时南宋时期，土地兼并严重，赋税沉重，加之灾害频繁，百姓流离失所，田地荒废，经济萧条。朱熹在担任浙东常平茶盐公事时，就曾感慨：“当职久在田园，习知农事，到官日久，目睹斯弊。”[2]4588为此，朱熹颁布了数条法令，以恢复保障农事生产。一是责重官员尽当职守，“当职自今以往，更当时出郊野，巡行察视。有不如教，罚亦必行”[2]4589，让官员体察民情。二是规束富户，“今劝上户有力之家，切须存恤接济本家地客，务令足食，免致流移，将来田土抛荒，公私受弊”[2]4590，使农民不致因灾害而流离，田地荒废。三是保护耕牛，“耕耘之功，全藉牛力，切须照管，及时喂饲，不得辄行宰杀，致妨农务。如有违戾，准勅科决脊杖二十，每头追偿五十贯文，锢身监纳，的无轻恕”[2]4625，进一步保障农事。四是强化治安，“州县旱伤去处，屡有无知村民，不务农业，专事扇惑聚众……以至于劫掠居民财物米谷（此项当司检准律：强盗不得财，徒二年。一疋徒三年，二疋加一等，十疋及伤人者绞，杀人者斩）”[2]4609。通过严刑峻法，保证农业生产正常进行。这些法令的颁布，无疑对保障农业生产起到积极的促进作用。

4.农业科技思想。在农业生产方面，朱熹一直强调水利的重要性，认为水利是农业的根本。同时将水利建设作为政令推出，南康军《劝农文》提出“陂塘之利，农事之本，尤当协力兴修。如有怠惰，不趁时工作之人，仰众列状申县，乞行惩戒；如有工力浩瀚去处，私下难以纠集，即仰经县自陈，官为修筑。如县司不为措置，即仰经军，投陈切待，别作行遣”[2]4587。漳州《劝农文》曰：“陂塘之利，农事之本。今仰同用水人叶力兴修，取令多蓄水泉，准备将来灌溉。如是干众，即时闻官，纠率人功，借贷钱本，日下修筑，不管误事。”[2]4625在这里，朱熹看到了水利修建的必要性，尽管困难重重，也要不予余力。

另外，朱熹提倡多种经济作物种植。他认为“种田固是本业，然粟、豆、麻、麦、菜蔬、茄芋之属亦是可食之物，若能种植，青草未交得以接济，不为无补，今仰人户更以余力，广行栽种”[2]4625，鼓励民众不要一味死守，而要充分发挥多余的劳动力，做到“竭力耕种，务尽地力”。

5.荒政思想。荒政即古代遇到灾年时朝廷所采取的措施，在《周礼·地官·大司徒》中就有“荒政十二”[3]的最早记载，用以救荒。宋代是自然灾害频繁的年代，每至灾年，农民本就不易，加之土地兼并，官府严苛税法，导致人户流亡，土地荒废，进而影响国家财政收入。正如朱熹在南康军《劝农文》中所说：“本军日前灾伤，人户多致流移，一离乡土，道路艰辛，往往失所。甚者横有死亡，抛下坟墓、田园、屋宇，便无人为主，一向狼藉，至今遗迹尚有存者。”[2]4588灾荒来临，赈灾已是朝廷的头等大事，朱熹曾多次被派往赈灾，有所成效。其中，赈民、减赋和设立社仓是三大重要举措，以此分别建议朝廷和富户在灾荒之年重视荒民，关注百姓之苦。

首先，赈民是朱熹荒政思想中的重要举措之一，即在荒年来临之际，通过贫富相持，百姓能够安心著业。正如他在《劝谕救荒》中所说：“今劝上户有力之家，切须存恤接济本家地客，务令足食，免致流移，将来田土抛荒，公私受弊。”[2]4590“今劝贫民下户，既是平日仰给于上户，今当此凶荒，又须赖其救济，亦仰各依本分，凡事循理。遇缺食时，只得上门告籴，或乞赊借生谷米。如妄行需索，鼓众作闹，至夺钱米，如有似此人，定当追捉根勘，重行决配远离州军。其尤重者，又当别作行遣。”[2]4591在这里，朱熹分别要求上户须竭尽所能，下户须循理办事，不可扰乱，这样既可解决农民饥饿生存问题，又可缓解阶级矛盾，达到增加国家财政收入的目的。

其次，朱熹一直致力于减赋为举措。他在《庚子应诏封事》中说：“臣尝谓天下国家之大务，莫大于恤民。而恤民之实在于省赋，省赋之实在若夫治军省赋以为恤民之本。”[5]451他从恤民、省赋、治军三者关联出发，提出“恤民”的主张，而“省赋”又是关键所在，教育国家不应该过分索取，巧令名目，加派赋税。特别是在灾荒之年，朱熹认识到“旱灾如此，良由赋敛苛急，民气不和所致”[5]，为此，他提出蠲免税钱和整顿赋税名目的措施，上书朝廷削减赋税，以此达到“须一切从民正赋，凡所增各色，一齐除尽，民方始脱净”[1]2713。

最后，朱熹建议朝廷应设立社仓参与赈济。两宋以来，仓储的种类、数量和分布相比前代均有扩大。北宋时期，仓储以常平仓和义仓为主，多数集中在城市，用于灾年救济。每遇荒年，官府开仓赈济，但远在乡村的荒民依旧饥苦难耐，更有甚者，部分官员贪污腐化，相互勾结，将赈灾钱粮化为己有，导致赈灾效果华而不实，百姓颠沛流离。南宋以来，官府赈济依旧如此。为此，朱熹在担任浙东常平茶盐公事时，于淳熙八年（公元1181年）上奏南宋孝宗皇帝批准在乡村建立社仓，并认为“穷谓其法可以推广，行之他处”[2]4600。同年，皇帝下诏准许。以后社仓在全国推行并为后代所沿用，这就是后人所说的“朱子社仓”。相比于义仓只用于荒年赈济所用，朱熹创办的社仓则大为不同，其制定的《社仓事目》规定：“丰年如遇人户请贷，即开两仓。存留一仓。若遇饥歉，则开第三仓，专赈贷深山穷谷耕田之民，庶几丰荒赈贷有节。”[2]4597不管丰年还是灾年都借贷于民，保障农民的基本生活，免于流离失所，田地荒废。同时，在百姓借贷方面，社仓之法也有所优惠，“人户所贷官米，至冬纳还”[2]4597，“每石量收息米二斗，自后逐年依次敛散。或遇小歉，即蠲其息半年；大饥，即尽蠲之”[2]4601。这样农民既可免于高利贷剥削，又可用夏粮还贷，以解决生存问题。

二、朱熹农业思想的现代价值

相比于哲学思想，朱熹的农业思想或许在当时关注度不大，但对后世产生极其重大的影响，“恤民”、“省赋”、“重农务谷”、“关注水利”等主张都是其农业思想体系中的精华所在，也是现代社会的精神食粮。特别是进入新世纪以来，农业、农村、农民三农问题依旧是国家关注的重中之重，是政府施政的关键所在，因此，我们有必要取其精华、去除糟粕，借鉴其农业思想体系中的精华部分，挖掘其思想内涵，使传统文化更好地与当今社会相结合，服务于社会。

1.重农务谷。中国是人口大国也是农业大国，农业是国家的经济命脉，同样关乎农民的切身利益。在当今农村中，在农民多种收入来源中，农业收入是占绝大多数的，可以说农业收成和农民生活息息相关。同时，据国家统计局统计，2016年中国农村还有7000多万贫苦人口，有的贫困农民连温饱都难以解决，到2020年全面步入小康社会，如期脱贫，困难依旧重重。朱熹说：“窃惟民生之本在食，足食之本在农，此自然之理也。”[2]4588其“民本”“重农”教育思想，对我们认识农业在国民经济中的地位意义重大，同时有利于进一步推进构建社会主义和谐社会，保障国家粮食与安全。

2.尊重自然客观规律，正确处理人与自然关系。进入21世纪以来，中国不断取得进步，经济突飞猛进，农村经济不断得到发展。但农村问题依然存在，某些人在利益的驱动下，给农村带来的是生态环境遭到极大破坏，大气污染嚴重，湖泊面积萎缩，耕地面积不断减小，对人们的生活产生了极大的消极影响。因此，我们要借鉴朱熹的农业思想，正确对待人与自然的关系，认识到“地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足”[4]，尊重自然的客观规律，不违背常理。只有这样才能真正实现农业持续稳定发展，更好地推进社会主义新农村建设。

3.多样化种植。农业是国民经济的基础。经过近三十多年的改革开放，中国农业经济、农民生活、农村面貌都发生了翻天覆地的变化，取得了长足进步，用占全世界7%的耕地养活占全世界20%的人口，创造了奇迹。然而，当下农村产业结构单一，农民种植结构多数以粮食作物为主，农民年收入比较低，农业依然相当落后。这就要求我们充分吸取朱熹“多样化种植”的农业思想，不断调整农业结构，改革农业供给侧结构，变单一种植结构为多样，优化供给结构，因地制宜，多种一些经济作物，与市场经济相结合，提高农民收入，进一步促进农业健康稳步发展。

参考文献：

[1]黎靖德.朱子语类[M].北京：中华书局，2004.

[2]朱熹.朱子全书[M].上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002.

[3]杨天宇.周礼译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[4]司马光.资治通鉴[M].北京：中华书局，2007.

[5]朱熹.朱熹集[M].成都：四川教育出版社，1996.