藏族“和睦四瑞”图中宗教民俗的体现

尕松拉措

【摘要】藏族“和睦四瑞”图是以四种动物的形象展开，并且每一种动物都有各自的暗含意义，通过对“和睦四瑞”图的简单分析，反映出人们日常生活中对宗教民俗的体现，并提出研究宗教民俗的意义。

【关键词】和睦四瑞；图腾崇拜；自然崇拜；宗教民俗

藏族作为一个有着古老文字的少数民族之一，现在依然保存着许多丰富多彩的风俗习惯，因藏族人民的日常生活离不开藏传佛教，所以许多的民俗文化大多都与宗教有着紧密的联系。尤其是藏族传统绘画最为突出，大部分绘画都是讲述着佛教经典故事，传播佛法，如生死轮回图、六长寿图等等，在经历了历史的洗刷后，现如今许多经典图案都已融入生活，甚至于成为装饰品或是纪念品。

一、和睦四瑞图的简介

“和睦四瑞”图在藏族人民的生活和宗教场所中可以处处见到，藏语称做“屯巴本西”，图中描绘的是在一个水土优渥、鸟语花香的地方，有一棵菩提树。在菩提树旁站着一头大白象，大白象身上骑着一只猴子，猴子的肩上有一只白兔立着，而一只鹧鸪鸟站在猴子的头顶上，大白象和猴子各采着一个水果。在几个动物的背后有着层峦高山和片片白云，而且在图案中还有着独有藏族特色的白塔耸立于云山深处。它们组成一个系统，这个系统遵循着尊敬长者、关爱幼小的原则，并以保护者的角色守护家园的安宁，祈求着人民健康、谷物丰收。

二、和睦四瑞图的表达手法

吉凶、祸福、祥灾是人类最早形式的价值观念，也是古往今来长久不衰的人生最关切的话题。[1]而人类为了能够面对吉凶祸福，便寻找一些代替物，如一些图案、纹饰、雕塑等等。通过对“和睦四瑞”图的分析发现，图案运用拟人的手法，将图中的每一个动物赋予人的举动、人的情感以及人的思想。通过图案特定的表达方式，来表示图案内在的特定寓意，并以寓言故事的方式来教化子孙或以物言志。

三、和睦四瑞图的基本组成

（一）菩提树的宗教色彩

菩提树成为印度宗教信仰中最圣洁的象征，在菩提树下组织祭祀活动几乎成为印度宗教活动的惯例。在印度人看来，树木能够给人类提供避难和吸取营养的场所，为动物提供自然生长的地方，而动物则给人们带来丰富的食物，因此树乃人类生命之源泉；还有就是菩提树生命旺盛，常把根盘到旧建筑，大石块下，或盤在另一棵树的树干上，在生长中，菩提树的根渐渐将大石块或宿主树吞噬，以此让最初的幼苗扎根成长。菩提树成为丰收、保护、死亡的象征物。[2]据《大唐西域记》记载，“佛陀成道后，在菩提树下踱步七日，异花随迹，放异光明。为报树恩，目不暂舍，故此瞻望。这时有五百青雀飞来，绕菩萨三匝而去，十分殊胜，人天欢喜。”关于菩提树有一个很出名的禅言，即“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

（二）动物文化

在佛教经典中，常常会以象喻佛，称为“象王”。而且白象是佛教中的瑞兽，是佛教四大菩萨之一普贤菩萨的坐骑。无论是藏族还是其他民族，在本身的文化语境中有许（下转第页）

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多关于象的吉祥图案，如“太平有象”、“吉祥如意”、“太平吉祥”等，骑象还谐音为“吉祥”。

猴子是最像人类的动物，科学家们也常常就爱那个人类的祖先解释为类人猿。被古人奉为西王母的始祖女神，据《山海经》描述，“其状如人”，“善嘨，蓬发戴胜”，正是一只母猴的形象。不受约束，自由自在，是猴的本性，而在《庄子》中，“猴狙之便自山林来”，显然它不愿意受礼教约束。[3]在藏文史书中关于藏族族源指出藏族的祖先就是由摩崖女魔和猕猴的后代。

兔子是十二生肖之一，汉代王充《论衡》中提到：“卯，兔也”。在《说文解字》中：“卯，冒也。二月，万物冒地而出”。“卯”表示黎明，有昂昂春意，充满着无限生机之意，因此兔子具有勃勃生机和生育能力的象征。

鹧鸪鸟属与飞禽类，与杜鹃、鸳鸯、燕子、鸿雁等常被文人骚客用于作品之中。鹧鸪鸟多产于南方，其形如母鸡，每逢春耕播种季节，“鹧咕”“鹧咕”的叫声便催人播种。而在文人的笔墨中，鹧鸪鸟代表着相思之情、离别愁绪，也有寓意艰难的处境。

我国少数民族地区现今还依然保存着自然崇拜信仰，灵物崇拜是在图腾崇拜、自然崇拜以及巫信仰崇拜基础上形成的一种崇拜形式，所崇拜之物不具有神格，但具有灵性，为祥瑞之物。[4]对“和睦四瑞”图的简单分析，我们可以看出，藏传佛教用不同的符号来解释不同的意义，从而以组合的方式来表达一个完整的主题，这个主体既有佛教的宗教理念，也有现实的民间寓意。

四、和睦四瑞图符号的象征意义

在历史的发展中，我们可以发现不论是一个部落还是一个国家，或是一个民族，经常会出现一种图案或是一组图案，借以求吉纳福或是避灾驱禳。这种图案作为神圣不可侵犯之物或是躲避不谈的邪物，会作为图腾或禁忌。在讨论藏族“和睦四瑞”图象征意义时，应当在宗教性与民俗性两个方面进行分析：

（一）“和睦四瑞”宗教性的象征意义

在佛教中，大象经常是作为菩萨的坐骑，也是财神的象征；在《西游记》中，猴子就是活佛，就是佛祖；而兔子则有舍生焚火的举动；在佛教绘画中也时常会出现鸟儿来寓意使者。所以，总体来看这幅《和睦四瑞》图，可以将其中的组成部分看成一个圈子，而这个圈子就像是一个小社会，一个组织，如宗教一样都有着教义、教规的表现，教导着人们要敬老，要长幼有序，要尊老爱幼，起到了调节、规范的作用。

（二）“和睦四瑞”世俗性的象征意义

藏族吉祥符号在很大程度上会表达出趋吉避凶的愿望，用艺术化的图案来表达和传递宗教的理念，藏族吉祥图案不仅生动形象、内含丰富，而且还具有强烈的象征意义，这一特征也使得藏族“和睦四瑞图”在藏族生活中的使用广泛，成为了藏族家庭的必不可少的装饰品。当然也使得宗教装饰品在藏族家庭中的地位也越来越高，宗教也越来越趋于世俗化。

五、小结

在“和睦四瑞”图中，包含着科学合理部分和想象部分，这是古人对自然规律的总结与敬仰。每个民族的吉祥符号，都是其特定历史文化条件下的产物，又是其具体思想情感的袒露，将表面的形象组合与内在理念有机的结合在一起，不仅带来视觉上的愉悦舒适，同时也为隐含的意义营造了吉祥美好的境界，只有深入解析形成这种艺术品的历史文化，才能真正理解吉祥图案的价值，[5]在“和睦四瑞”图中最为突出的就是浓厚的宗教色彩，但是在其中还穿插着民俗文化的影子。

宗教民俗研究民俗宗教，将宗教文化融入生活之中，研究宗教民俗，可以更好的发展、传承民族文化，加强内部团结、维护族群安定等。以藏传佛教为例，宗教不仅仅给人一种心灵上的依赖，还宣扬为人处世之道，这是一种现今技术无法解决的、超自然的信仰。但是在我们的生活中，我们可以肯定，宗教是可以缓减我们快节奏生活的焦虑，对于未知的事物可以找到一个暂时使我们信服的回答；也可以使自己的行为保持在一个正常的限度之内；还可以通过某些仪式活动使我们的文化持久保存；在教义的宣传下，可以维护社会团结，规范自我。正确认识宗教，利用好宗教文化以及民俗文化，共同建设和谐的社会环境，是现时代最大的目标。

参考文献：

[1]祁庆富编著.中国少数民族吉祥物[M].四川：四川民族出版社，1999.

[2]酉代锡.失落的文明：古印度[M].上海：华东师范大学出版社，2003.77.

[3]姚伟钧：十二生肖[M]，湖北：湖北教育出版社，2001.26.

[4]祁庆富编著：中国少数民族吉祥物[M]，四川：四川民族出版社，1999.

[5]祁庆富编著：中国少数民族吉祥物[M]，四川：四川民族出版社，1999.

[6]祁庆富编著.中国少数民族吉祥物[M].四川：四川民族出版社，1999.

[7]酉代锡.失落的文明：古印度[M].上海：华东师范大学出版社，2003.77.

[8]姚伟钧.十二生肖[M].湖北：湖北教育出版社，2001.26.