愧俸诗

朱美禄

因为学而优则仕，古代许多诗人通过科举成为了领着国家俸禄的官员。“散员足庇身，薄俸可资家”，这份俸禄养活了诗人；“囊中贮余俸，园外买闲田”，这份俸禄还足够诗人求田问舍。薪俸是个好东西，世人常常唯恐不多；但是也有脱下蓝衫换紫袍的诗人反躬自省，以诗歌表达了难能可贵的愧俸意识。

把愧俸意识表达得最充分的，当数唐代诗人白居易。白居易常因不事稼穑却坐拥俸禄而惭愧。他在《观刈麦》一诗中说：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”白居易自惭不劳而获，心中的愧意竟日挥之不去。他在《寒食》一诗中也道：“有官供俸禄，无事劳心力。但恐优稳多，微躬消不得。”俸禄优厚、为官清闲，白居易居然消受不了——这是愧意曲折隐晦的体现。白居易在工作上也表达了愧俸意识。“惆怅知贤不能荐，徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。”这是白居易任左拾遗时写的诗，他希望积极上书言事以救济人病、裨补时阙，但因为种种原因，效果并不如意，因此他觉得愧对自己的薪俸。五十七岁时，白居易升任刑部侍郎，在和元稹的诗中说：“因读管萧书，窃慕大有为。及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。”白居易自谓才能低下，因而愧对俸钱。需要说明的是，这是白居易自谦品德的折射，须知顾况曾称道白居易《赋得古原草送别》诗：“道得个语，居即易矣。”由此可见其才能绝不容小觑。另外，自然灾害不时发生，百姓生活困顿窘迫，也使得白居易产生了愧俸意识。唐宪宗元和八年（813）冬，连下了五天大雪，酷寒把竹柏都冻死了，许多村民衣不蔽体。白居易虽然丁忧在家，仍然不忘心忧天下。他在《村居苦寒》一诗中写道：“顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。”乍一看，白居易对自己免于饥寒既庆幸又愧怍；在深层意蕴上，这首诗还有一种人饥己饥、人溺己溺的情怀寓含其中。虽然所言之物可以饰伪，但是白居易之于愧俸不是偶一述之，他自始至终都在表达这种情怀，因此我们没有理由怀疑他的真诚。

唐代诗人韦应物也具有这种情怀。他在《寄李儋元锡》一诗中说：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”身为为政临民的父母官，在自己的辖地上仍有辗转沟壑的流民，韦应物深表惭愧。不知道为什么，明代李攀龙不喜欢这两句诗，王世贞则认为“语意亦佳”，而“格调非正”。其实，这两句诗反映出了一个文人官吏高度的责任感和淡泊名利的情怀，可以惊天地泣鬼神。“自惭居处崇，未睹斯民康”，这两句诗容易被误读为韦应物因为居住在闳宇崇楼而愧疚，其实韦应物是对自己高高在上不了解下层百姓的困苦感到羞愧。“方惭不耕者，禄食出闾里”，韦应物熟谙俸禄来源于民脂民膏，因而对自己不耕而食也表达了愧意。作为帝制时代的一个官吏，韦应物深沉的愧俸意识可谓十分难得。

太平荷君恩，无事幸时康，但是元稹的运气却没有这么好。在任同州刺史期间，适值大旱，元稹写下了《旱灾自咎贻七县宰》一诗，其中有这样的句子：“自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。上羞朝廷寄，下愧闾里民。”元稹不但表达了深深的愧意，还引咎自责，并要求七个县宰同自己一道与民共赴时艰。

愧俸意识，作为中华民族的优秀传统，代不乏人。民国年间山东省蒙阴县发生瘟疫，饿殍遍野，生灵涂炭。县知事左超在《忆蒙阴同寅父老》一诗中说：“绝怜羸老转沟壑，每睹流亡愧俸钱。衽席未登身已去，恨无善政赎吾愆。”“凡民有丧，匍匐救之”，左超多方施救，终不能解民倒悬，因此他不但愧俸，还充满了负罪感。从诗歌来源上看，左超无疑受了韦应物的影响；从情感深度上看，左超则比前代詩人更进了一步。

虽说“劳心者治人，劳力者治于人”，但是愧俸的官员心系民瘼，具有一种平民情怀，其愧俸诗可谓儒家思想平民化的体现。缺乏愧俸意识的官吏固然不能说是墨吏，但具有愧俸意识的官吏大体上可以说是廉吏。

愧俸，是自责的表现，是知耻的表现，是具有良知的表现，也是对老百姓怀有深情的表现。虽然古已有之，但对于当下也不无启示意义。