肖像四说

“肖像画”的来龙去脉，留给史家科考，我只由四点说说操作者的心得：

（一） “看”与“具象”

“看”～使视线接触人或物，“具象”～是人类独有的高度凝缩的形象。由“看”而始，至“具象”而终的传达过程，产生了视觉艺术中的一个门类。

每一门艺术都是其根本形式决定的 。无论是交响曲还是嘻哈说唱 ，其内在的音乐形式使其成为音乐 ，而不是噪音 。无论是具象绘画还是抽象绘画 ，视觉艺术的基本原理使一幅油画成为一幅油画，而不是涂鸦 。

肖像画发端于“人文关怀”，在具象绘画中实践了对具体个人与人性的表现。

（二）画“谁”或画“人”

画“谁”或画“人”是肖像画与人物画的分野。画“谁”像“谁”，或者将“谁”普世化成“人”，法度各领；前者把第一人称的“肖我”強化出来，具实描绘，不可替代；后者避开具体描准共性，将“谁”的特指弱化为似是而非。

肖像画好如族谱，专属血脉相承。人物画善演故事，更便于拥有。

（三）“绘画”V S“照片”

刚出现照片那会儿，巴黎画界正忙着和德拉克罗瓦论战的安格尔就被摄影术这位突如其来的第三者吓着了。

从安格尔断言“写实绘画完了”那时起，又过了一百三五十年，凡是没能看穿形態表层秩序的一切～称为写实也罢，称为具像也罢的正常描述，都中了安格尔的咒，在日渐精湛的摄影术逼视之下，客观的说，“硧实完了”！

可是，同在这一百三五十年内，仍然有志写实（或称具像）的从艺者们，凡是参透形态表层秩序的绘画性实践，又都堂而皇之地立在摄影术的对面，仍能以骄傲的新姿态睥睨着“照片”。

（四）支持“A V ERY”

艺术的天下，“全官样”和“全当代”的蛊惑都挺可笑。艺术是个人化的把玩领域，群众运动式的艺术，最容易形成“文化的势力”，也容易演变成“势力的文化”。

“文化的势力”形成狭隘的文化圈子，“势力的文化”刻意将循规蹈矩的，和锐意进取的，故意归纳成“党争”模式，泾渭分明般敌视起来。岂不知当代的一切从不是孤立存在的，它总是集了过去的营养，现下对未来的前摄于一身的三合体。

“文化的势力”把“写实艺术”边缘化，顺便也把“肖像绘画”归置在时尚的圈外。不曾想，美国Av er y肖像画廊（Av er y Por t r ai t gall er y）专要跟时尚“碰瓷儿”。

“AVERY”带着它的肖像艺术和定制业务来到了中国， Av er y肖像画廊是美国肖像协会成员（P O RT RAIT SO C IET Y O F AME RIC AN）总部位于美国华盛顿Av er y大街，占地400亩。画廊目前在佛罗伦萨，圣彼得堡，香港，北京均有工作室。画廊收藏有各国艺术精品千余幅。画廊旨在推动古典写实艺术，并且为全球精英阶层提供肖像定制服务。

天下之大，画得像可以写实，画不像可以将错就错，不想像可以抽象，懒得画可以策划。何必死且百列非要就范于“文化的势力”呢？

对于“AVERY”，我想起一段中国话：千人之诺诺，不如一士之谔谔。

对于“肖像画”，我鼎其自力举手支持！

夏星 2 017年6月13日

北京工作室