用人有方，爱才护才（三）不以小过废大才

侯建良

人非圣賢，孰能无过。即便是优秀人才，有时也难免会犯错误；爱护人才，就要允许人才犯错误，不能一犯错误就将其一棍子打死，而是要分析错误的产生原因、性质、大小，做出恰当的处理；对于大多数犯错误者而言，应该是“犯错误不要紧，改了就是好同志”。这些都是现在人们很熟悉的对待犯错误者的正确态度。古代一些明智的用人者，同样能够“不以一眚掩大德”，体现了对人才，特别是优秀人才的关心和爱护。

“不以一眚掩大德”语出《左传》僖公三十三年，是秦穆公对三位打了败仗的将军讲的话，意思是不能因为他们犯了错误就抹杀他们的重大功绩。由于这句话意义深刻而被后世广为引用。为什么要“不以一眚掩大德”？唐太宗说：“不因为一点不好而忘掉了他的所有好处，不因为小的过失而掩盖了他的全部功劳。设官分职，要做到人尽其才。”a宋太祖赵匡胤则说：对于堪当大任的人才，“如果用其长，也应该护其短”b。唐太宗是从用人大道理上讲的：国家事务繁杂，需要大量人才；要想得到大量人才，就不能求全责备，而要全面看待人的优缺点及功过，注重主要方面。宋太祖是从用人的政策和策略角度讲的：如果要重用一个有特殊才能的人，那对他的缺点就应采取谅解和容忍的态度。

古人对待和处理人才缺点与过错的一些做法，至今看来仍有一定的启发和借鉴意义：

（一）重大节略小节，不因小失大

楚庄王曾设宴招待群臣，到日暮时分大家已经喝得醉醺醺的，庄王命人点上灯烛继续喝，并让爱妃许姬给百官敬酒。忽然一阵风把灯烛吹灭了，有人趁机拉扯许姬的衣袖，许姬顺手拽下了那人的帽缨，回到庄王跟前说：“刚才灯烛熄灭时，有人拉扯我的衣袖，我已拽掉了他的帽缨拿在手中了，快点上灯烛，看看谁没有帽缨。”楚庄王说：“我赏赐百官饮酒，致使有人酒醉失礼，怎么可以为了显示妇人的节操而去羞辱我的官员呢？”于是下令说：“今天你们与我饮酒，都要把帽缨拽掉，不然喝不痛快。”出席宴会的官员有百余人，大家都拽去帽缨，然后才点上灯火，终于尽欢而散。a在这里，楚庄王是有意掩盖醉酒失礼者的错误，而且失礼者冒犯的还是自己的爱妃。

北宋英宗时，有一年皇帝率领百官在南郊祭天，尚书省特意设宴招待百官。有一名郎官叫王易知，不够检点，饮酒过度而呕吐。御史到英宗面前弹劾他有失礼仪，英宗宽恕免罪。宰相韩琦又来奏闻，英宗说：“我已说过免他的罪了。”韩琦援引前朝旧例，提出对失仪官员不能赦免。英宗说：“失仪属于受轻罚的错误，也不会重罚。然而让一位士大夫因酒食而受惩罚，使他太没有面子了！”最后还是赦免了王易知。b看起来，御史和宰相非常坚持原则，在重大场合喝酒呕吐，确实有失礼仪；但宋英宗的处理方法却更人性化，尤其是在朝堂礼仪被看得高于一切的封建社会里，就更显得难能可贵！对人才多给一些人性化的关爱，正是作为一个领导者所应有的品质。

（二）就事论事，不上纲上线

人在情绪失控的情况下，由于平时有些问题尚未理清和排解，纠结在心，可能会出现产生一定不良影响的言行；有的甚至在一种莫名其妙的一念之差的状态下，比如要显示自己胆大、见多识广或幽默等，脱口而出，妄言谬误。对此类问题，历来有两种处理态度：一种是不管具体情况，无限上纲，“一棍子打死”；另一种是具体问题具体分析，就事论事，只要不是具有重大危害，则重在教育，从宽处理。

宋太祖赵匡胤有一次设宴招待群臣，翰林学士王著喝醉了酒，乘着酒兴大声喧哗。宋太祖因为他是前朝后周留任的学士，特意宽容他，令人扶他出去。没想到王著不肯，还走到屏风跟前，用袖子掩着脸放声大哭起来，宴席上的工作人员硬把他拉了出去。第二天上朝的时候，有人向太祖奏道：“王著立在宫门跟前大哭，显然是怀念（后周的）世宗。”（上奏者说的是对的，赵匡胤本是周世宗的大将，掌握兵权。周世宗柴荣死后，他七岁的儿子即位。赵匡胤见时机成熟，发动“陈桥兵变”，自己做了皇帝。对于这件事，一些后周旧臣虽被留用，但心中肯定不满。王著借酒大哭，即是表达这种不满）宋太祖却很平淡地说：“王著就是一个酒徒而已，原来在世宗幕府里做事时，我就很了解他。再说，一个书生哭世宗，又能有什么作为呢？”a宋太祖就事论事，大事化小，就这样把问题处理了。相信王著事后也会认真反思，并被赵匡胤的宽容所感动。假如赵匡胤不是采取宽容态度，而是当作一起严重的政治事件来处理，那就要来一个彻底清查，把对后周仍有感情的、认为自己做皇帝是不义之举的臣子们统统抓起来杀掉，那就会引起不小的政治动荡。所以，宋太祖不仅仅是保护了王著一个人，而是保护了一批人。很显然，赵匡胤的处理方法是有利于巩固新生政权的明智之举。

宋神宗的时候，枢密院直学士蒋堂担任成都府知府，有个名叫何宗韩的士人，性格狂放，他写了一首诗送给蒋堂，诗中有两句是：“截断剑门烧栈阁，此中别是一乾坤。”蒋堂看后认为此诗分明是劝自己谋反，因而非常害怕，立即将何宗韩下狱，将他的诗上报朝廷等候定罪。有一天，宋神宗问有关大臣：“何宗韩那个事如何处理？”大臣们说：“正要呈报。这是一个狂妄之徒，准备请州里开除他的士人资格，去做平民。”宋神宗说：“不能这样处理。穷书生为饥寒所迫才发这样的牢骚。可以给他一个不管事的官。”a何宗韩两句诗的字面意思是，只要截断四川与中央的唯一通道，四川便是一个独立王国。此事如放在清代雍正乾隆的文字狱时代，这两句诗足以置其于死地；但宋神宗反对上纲上线，认为就是一个还没得到官职的穷书生发发牢骚而已，不但不治罪，还在一定程度上满足了这个书生的要求。

（三）惩前毖后，给人以出路

对犯错误者的人事处理办法，也有两种不同的做法：一种是“贬为庶民”，“永不叙用”，使其一辈子不得翻身；另一种是实事求是，处理恰当，惩前毖后，治病救人，给人以出路，对于改过自新者量才使用，不加歧视。

朱元璋当了皇帝以后，曾下诏颁布荐举令，其中规定：凡官员因犯错误而受到罢免或斥责的，不能重新被选拔任用。洪武二十五年（1392）十二月，安庆知府周昌上书建议说：“我见许多士人，有的原来为官时因犯有小的过错而被罢免，然而他们确有才能可资任用，而按照规定却不能被起用了。陛下应该对他们施以宽恕恩惠，令有关官府推荐起用他们。”吏部官员坚决反对：“犯了错误却仍被重新任用，就难以体现惩戒的意义。周昌的话不可听！”明太祖认真听了双方的意见，说：“任何优秀的工匠琢磨玉石，都不会因为玉石有小的瑕疵而弃之不用。国家任用人才，也一定要宽免那些犯过小错的人。所以，改正错误，重新向善，是圣人赞成的；弃人之短，用人所长，是国君应该做到的。如果因为一件事的过失就舍弃一个人，那么天下就找不出一个全面的人才了。周昌的话确实是对的。现在命令各级官府，凡是因小的过错而被罢免或者被贬到边远地方的，如果了解到他们确实德才兼备，都可以举荐任用。”a朱元璋在这里表现了一种坚持真理的大度，自己过去曾发布过官员犯错误不能重新起用的诏令，而一个知府却敢于提出不同意见。知府在朝堂上是一个不大的官，而且遭到了权威部门——吏部的严厉驳斥，正是在这种情况下，朱元璋明确表态，充分肯定知府的意见，并在理论上将这一意见提到相当

的高度。

在用人实践中，很多领导者对知错能改的人才都是注意使用的，他们根据具体情况，对应该继续使用或重新起用的人才大胆任用，收到了较好的用人效果。

范仲淹不但在诗词散文上出类拔萃，而且在用人上也有不同流俗的见解和表现。史称，“范文正公用人，多取气节，而略细故”。他在担任河东宣抚使时，按当时规定，他可以自行招聘人才到自己的幕府里工作，他所招聘的人才大多是曾被罢免官职而尚未起复的人员。有人不明白他为什么这样做，他说：“如果一个人有才能，又没有过错，那朝廷自然会用他；如果有人确实是可用之才，却不幸受到了免职处分，我们若是在有机会的时候也不起用他们，他们就成为废人了。”事实证明范仲淹所选拔上来的大多都是称职合格的人才。a范仲淹认为犯错误或受挫折的人才的使用问题容易被忽略，甚至用人者为了避嫌而不敢起用他们，致使他们“遂为废人”，造成极大的人才浪费。

林则徐同样敢于起用和举荐犯过错误的人才。林则徐的奏稿里记录了这样一件事：有一个人叫马辰，安徽怀宁县人，在担任湖南省抚标游击一职时，家人私自接受替班兵丁的钱财，马辰失察，当时担任湖广总督的林则徐查明后，上奏处理，结果马辰被革职。后来林则徐作为钦差大臣被派往广东禁烟，路过安徽时想到了马辰。林则徐素知马辰熟悉武备，曾多次出师四川、台湾、湖南等地，多有战功，他认为马辰正是禁烟用得着的人，于是果断起用。马辰到广东后，“侦探夷情，查访汉奸，皆能周到慎密”；在收缴焚化两万余箱鸦片的过程中，“昼夜稽查，不辞劳瘁”；又善于带兵，在回击洋人的挑衅时，“奋力剿防，屡经获胜”。邓廷桢、关天培等当地官员也都认为马辰可用，是难得的人才。根据这些情况，林则徐正式向皇帝写出报告，请求将马辰“开复原官”。a

对于犯错误者采取具体问题具体分析的态度，既让其明晓利害，又为其留有悔改的余地，促其向善；对犯过错误、愿意改过自新的人员，适时解除处分，及时合理使用，这些都是对人才的最大爱护。但是怀柔宽大并不是善恶不分、宽大无边，一切都要实事求是，重在实际效果。