山东莱芜五色崖村赵氏石牌坊建筑及其雕刻

2017-07-18修茹苗红磊

山东工艺美术学院学报 2017年2期

关键词：赵氏牌坊五色

修茹苗红磊

山东莱芜五色崖村赵氏石牌坊建筑及其雕刻

修茹苗红磊

山东莱芜庙山镇五色崖村有一座距今150多年历史的石质牌坊——赵氏节孝坊。虽然其体积不大，但结构形制却独具特色，区别于山东其它各地遗存的石牌坊。本文通过对赵氏石牌坊建筑结构和雕刻题材的分析，展现山东历史上牌坊文化的独特魅力。

山东；石牌坊；建筑结构；雕刻题材

在山东莱芜苗山镇的五色崖村有一座清代石牌坊, 是清同治二年（1863年）六月为本村白珣之妻赵氏建造的节孝牌坊，俗称“赵氏节孝坊”。据《莱芜县志》记载，五色崖村建于明洪武三年（1370年），相传村西蟠龙山上有神奇的五色石，故称“五色崖”。这里群山环绕，环境幽美，有民谣：“九顶蟠龙山，溪水哗啦泉，朝阳梅花洞，雪花桥一孔。”据传，当年五色崖村一个叫白珣的庄稼人与当地和庄的赵氏结婚，并育有两子——白丹彩与白丹凤。白珣37岁因病亡故，留下赵氏寡居。她贤惠持家，任劳任怨，养育孩子，两子也争气，都考中秀才。赵氏九十多岁无疾而终，她的两个儿子为了感恩尽孝意欲为母亲立坊。同治皇帝听闻此事后颇为感动，下旨建节孝牌坊。由于五色崖村较为闭塞，因此这座牌坊并不广为人知，因此也得以完整保留，至今已有150多年的历史。

1.赵氏节孝坊的形制结构

赵氏牌坊位于村南北街巷中部，坐北朝南，跨巷而立。整体为两柱一间三檐式构造，由基座、立柱、夹柱石、字板、额枋和檐顶构成，高约4.9米，宽约3.5米，进深约1.7米。牌坊全部由石灰岩构筑，据说共用石料99块，各构件之间除了用仿木的卯榫结构，还用铁箍固定。

图1 赵氏节孝坊南侧

图2 赵氏节孝坊左立柱及夹柱石

图3 赵氏节孝坊下额枋凤凰花卉浮雕

自下而上，牌坊底部是硕大的基石，承托两根立柱。立柱前后阳刻楹联，南面为“茹蘖合冰一片真心光日月，幽芳劲草，百年人瑞祝华嵩”，北面为“兰芬桂馥九重恩诏焕丝伦，玉映金辉一朵慈云光绰楔”。立柱前后有夹柱石相拥，其上雕刻石狮。立柱外侧也各有夹柱石，为“壶瓶伢子”造型，其上装饰雕刻蛟龙。牌坊中部是上下额枋和字板，字板坐于下额枋上，由四块方石支撑。方石之间的花板多已损坏，只在残件中依稀看出镂空的菱形纹。字板南面阳刻“柏节松龄”四个大字，正楷书写、端庄饱满，几乎占满了整个石面；北面阴刻“旌表白珣之妻赵氏节孝坊”，落款“同治二年荷月”。据说牌坊上的文辞是由曾经在京为官、后罢官返乡的莱芜片家镇人潘绍烈（音）所书。上额枋之上均匀置四块方形坐斗，正中央是硕大的“圣旨”牌，两侧坐斗间各安插“卐”字纹方形花板，花板下部挂云纹如意头装饰。坐斗上则安装纵向的托檐石件，向外连接方头垂柱。垂柱间则有挑檐的骑马雀替。次间是两根外伸的短额枋，头饰做成仿木的“霸王拳”形状，其上坐斗、花板、托檐石件与正间相同。檐顶为庑殿式，正楼高、两边楼低，檐顶上部四角鸱吻装饰只剩一块，檐口雕刻出瓦隆、瓦当和滴水。

牌坊整体形制与山东其它石牌坊相仿，但其立柱和夹杆石则有着自己独特的构造特点。整个牌坊，如果从下部立柱来看，属于标准的两柱一间形制，但从上部楼顶来看，又是四柱三间三楼的构造。造成这种现象的原因在于其立柱部分的结构。在传统建筑结构中, 立柱是垂直承受上部重量的构件，不仅支撑起建筑，而且也具有形式上的美感。从现在所见的石牌坊建筑来看，无论是两柱一间、四柱三间，还是更大规格，立柱都是完整的石柱，因为它要担负着重要的支撑作用。但赵氏牌坊的两立柱却分别是由上下两截方柱组成，在这上下两截石柱中间则各夹着一根向左右两侧伸出的短额枋，两侧的边楼就落于这两根短额枋上，整体感觉像是抽掉了两根次间的外立柱。

我们不清楚这种立柱是有意为之，还是因为受石材长度的限制。我们试着推测牌坊构筑的过程：先在基石上立下半段石柱，前后由夹柱石辅助。在两根石柱接近顶部位置通过卯榫形式搭接正间下额枋,并在石柱顶部各搭一块向外伸出的短额枋。之后在其上再压两段短石柱，然后依次向上安装上额枋和正楼、边楼。通过上部的两根短立柱、上额枋以及正楼部位的重量，使这两根向两侧伸出的短额枋保持平稳。考虑到两根外伸的短额枋上还有边楼，在它们的下部还各安装一块体量较大的雀替，两立柱的外侧又各增加一块夹柱石，雀替与这夹柱石正好相接，这样不仅使立柱更为坚固，同时也支撑了上部的重量。这种奇特的结构使建筑呈现出下部简洁劲挺，上部宽阔饱满的面貌，在视觉和力学上都达到了平衡。

2.赵氏节孝坊的雕刻题材

除了这特殊的建筑构造，牌坊上的图案纹样与雕刻工艺也颇为精彩。其上的图案诸如神话人物、祥禽瑞兽、瓜果花草、祥云博古等，皆生动形象、精致而清晰。雕刻手法应用了浮雕、透雕、阴刻、阳刻等多种技艺，工艺精湛、形态逼真，使牌坊凸现出极高的艺术价值。

图4 赵氏节孝坊立柱外侧壶瓶伢子蛟龙雕刻

图5 赵氏节孝坊寿星与八仙浮雕图6 赵氏节孝坊博古纹浮雕

人物雕刻都是诸神形象。夹柱石下部“方鼓子”正面是高浮雕门神和天官。门神与古代的鬼神崇拜、趋利避害有关。最初的门神是神荼和郁垒，唐代以后出现武将门神，最著名的是秦琼和尉迟恭。赵氏牌坊上的门神，头戴顶盔，身着铠甲，脚蹬战靴，一手持长矛，一手提袍襟，体态健壮，威猛雄赳，尤其是铠甲部位的靠肚、吊鱼、下甲、瘦袖等都刻画得清晰可见，显然受到古代戏曲人物形象的影响。而天官与古代追求长寿富足有关。相传“天官”分管赐福，是降福于民的福神，也称“福星”。在人们的心目中，“福”是一切好事和幸运，天上福星高照，地上风调雨顺。牌坊上的天官一身朝官装束，袍服玉带，足蹬官靴，五绺飘髯，两手抻条幅。虽然人物面部已毁坏，但通过他们的体态造型可以想象他们或威严、或慈祥的面孔。这一武一文的形象也足以说明古代人们的心理趋向。上额枋南面是“寿星与八仙”图，这种题材明显与“寿”有关。俗话说“五福寿为先”，可以说它是人们最为关心的事。寿星即“南极仙翁”，被视为长寿的吉星，经常与福星和禄星并称福禄寿三星；而八仙更是家喻户晓，人人喜爱，也是人们追求长寿的理想化身。画面中，中央是正襟端坐于圈背宝座上的老寿星，额头凸出、白髯垂胸、慈眉善目，一手抚膝，一手托仙桃，身后龙头拐杖挂宝葫芦。寿星左右分立童子，眉目清秀、笑逐颜开，两手各持莲荷。两侧分列八仙，形态和形象也是各具特色，其中铁拐李蓬头巨眼卷须，慵坐于葫芦上，将铁拐入投水中似逐浪而渡，葫芦内则飘出起舞的蝙蝠；汉钟离伟体直立、龙目虬髯、丫髻袒腹，手拈棕扇；张果老身穿长衫、头戴圆帽，手持渔鼓，渔鼓内飘出青烟化作毛驴；曹国舅则身着官服、头戴纱帽，曲腿弯臂，一副小丑县官模样……每个人物都刻画得栩栩如生，一派仙境气息。

牌坊上的祥禽瑞兽、瓜果花草也雕刻得极为细致，都包含着美好的吉祥寓意。夹杆石上部的四尊圆雕石狮，右侧雄狮，胸前项圈铃铛，脚下踩绣球，俗称“狮子绣球”；左侧雌狮，胸前项圈穗子，脚下抚幼狮，俗称“太狮少狮”。石狮皆昂首蹲踞，螺髻饱满、双耳前耷、阔口隆鼻、眦牙瞠目，其中三只石狮和两只幼狮已有破损，但并不影响其威武之势。两立柱外侧夹柱石的“壶瓶伢子”抱鼓石上还有两条向上蜿蜒直立、与祥云交融在一起的圆雕苍龙，张口瞠目、利爪钢筋，后爪蹬地、前爪上举，正好与短横枋下的雀替相接。下额枋两面的“二龙戏珠”和“凤戏牡丹”高浮雕也表现得惟妙惟肖。南面“二龙戏珠”，整个画面布满祥云，中间是硕大的火珠，两侧二龙瞠目阔口，奋爪腾飞，在云中若隐若现，朵云、鳞甲等细部都雕刻得极为精致；北面“凤戏牡丹”，构图饱满，枝叶、花朵、层石交错穿插。两只凤凰各居一侧，一只翘首展翅，似在嘤鸣，另一只俯卧于岩石上回首翘望。其翎羽都刻画得细密流畅，清秀飘逸。遗憾的是龙身、龙爪、凤头都有不同程度的残损。在前后夹柱石底座的侧面是四幅吉祥动物浮雕，分别是“三阳开泰”“马上丹阳”“猛虎归山”“白鹿回首”。立柱外侧夹柱石底座两面则有佛手、仙桃、石榴、桔子浮雕，瓜果，都由戴足的圆盘盛托，代表着多福、多寿、多子、大吉等吉祥寓意。从立柱向外伸出的短横枋两面也有四幅吉祥浮雕，分别是：鹌鹑与菊花，寓意“安居乐业”；鸬鹚与莲花，寓意“一路连科”；狮子与麒麟，寓意“祥瑞富贵”；狮子与蝙蝠，寓意“纳福迎祥”。另外，正间上额枋两端前后也装饰喜鹊梅花、兰草、狮子翠竹、古松仙鹤浅浮雕。

在牌坊北面额枋上还有博古图案。“博古”源于北宋徽宗时期的《宣和博古图》，书中汇集了宋代宣和殿内珍藏的历代青铜器、瓷器、玉器以及金银等器物，后来这类器物图案被统称为“博古”，也受到文人雅士和耕读人家的喜爱。博古纹样包括的器物很多，诸如案几、花瓶、罐、壶、炉、鼎、斗、盒，以及如意、元宝、玉磬、古钱、珊瑚、文房四宝等都在其范围。赵氏牌坊的博古图案相比山东其它牌坊，器物种类最多，表现也最为集中，反映出读书人家的理想追求和审美趣味。画面中，两侧各有高低案几：左侧案几上有古籍和笔筒，笔筒内插毛笔、画轴、折扇；右侧案几上则是一大一小的三足圆鼎，大鼎肚上有“狮首”圆环，小鼎上有徐徐升起的祥云。画面中部是并列摆放的圆镜、六棱花瓶、四足方鼎、赏石和圆形花瓶，各器物下都有造型不同的底座，圆镜下还有造型复杂的蕃草纹支架，两花瓶内也各插如意、画轴等物品。中间大方鼎盖上有一尊瑞兽，回首眺望，与空中漂浮的祥云呼应。整幅构图饱满且极富立体感，细微之处如器物上的“团寿”、“回纹”等也都刻画得清晰可见。