东阳木雕图像造型的文化底蕴

陈一中+许元

摘 要：东阳木雕千年历史悠久，文化积淀深厚，其图像造型体现着深厚的传统文化底蕴。东阳木雕装饰特点表现出的实用性，因为图像造型的文化底蕴，使其风格鲜明，增添艺术神韵。东阳木雕技艺特点表现出的工艺性，因为图像造型的文化底蕴，使其内容丰富，升华了思想高度。从吉祥动物、寄情花木、风流人物三个角度，进行文化底蕴的挖掘。

关键词：东阳木雕； 图像； 文化

[基金项目：本文系2017年浙江省哲学社会科学规划课题，课题编号：17NDJC335YBM，题目：《东阳木雕图形文化研究》，主持人：许元，阶段性研究成果]

东阳木雕冠邑名得名，自古至今千秋史，口碑中外数百年。追根溯源至唐宋，成熟鼎盛于明清，转型发展于现代，历史悠久，积淀深厚，文化传承特色鲜明，绵延千年而愈为繁盛。除了它具有实用价值与工艺价值，还有一个重要的因素即文化价值，它的图像造型体现着深厚的传统文化底蕴。载着传统人文精神的东阳木雕，是中华民族特有的瑰宝。

东阳木雕的实用价值表现在它是装饰性木雕，无论它应用在亭台楼阁的建筑构件的雕饰，还是百姓人家的家具室内装潢，庙观庵堂的神佛法器的装点，它的装饰图像造型绝不是无厘头无意义的，而是有着极强的目的性，它是依据装饰物体安置的地方而特殊设计，重在营造合适的文化环境氛围。凡东阳木雕精品佳作的每一个传统图像造型无不内涵丰富，紧随时代步伐，继承中国传统文化的精髓，根据陈设空间的不同而风格各异，讲究文化意蘊与艺术神韵的高度统一。可以说，经过东阳木雕装饰过的家具，绝不仅仅是一件家具，既是日常生活必不可少的用具，又是可供赏心悦目的艺术品。东阳木雕装饰点缀给建筑构件增色、室内摆设添彩、神龛法器生敬，使器件因为木雕的装饰，不仅具有了实用观赏性，而且独具收藏价值。

东阳木雕的工艺价值表现在，它以平面浮雕为基本技法，深、浅、高、透、叠等平面浮雕技法，不仅适用于所有有平面的木质器物上的雕刻装饰，也决定了东阳木雕图像造型题材表现的广泛性；它以散点透视为构图方式，冲破西洋雕刻与绘画规律的束缚，以层次高、远、平面分散来处理透视关系，使得东阳木雕层次表现力强，布局宏大饱满，可以说，凡能入诗入画的题材，没有东阳木雕不能表现的。东阳木雕的文化底蕴也表现在它所选取的雕刻题材内容上，它的题材选取，要满足用者的审美意念和满足观者的思想升华，让人一看就能身临其境，甚至迷恋和沉醉于图像造型所营造的浓烈氛围。有寓意主题化的雕刻内容，不但能审美愉悦与光宗耀祖，还能彰显主人的家传思想；喜闻乐见广泛化的雕刻图案，催生了工匠艺人对工艺与艺术的深度追求；日渐多样丰富化的雕刻形式，促使了从东阳木雕审美装饰到题材设计质上的提升，形成自己独特的传统风格和文化底蕴。东阳木雕不仅品位高、风格雅，而且内涵丰富、表现深刻，让观者悦于神且得于心，在耳濡目染中得到传统文化的熏陶。归纳起来，传统东阳木雕题材不仅有赋予美好情感与象征意义的狮、龙、凤、鹤等吉祥动物，梅、兰、竹、菊等寄情花草，更多的是表现正义正直的正面人物，有着积极向上的故事情节，三国演义、竹林七贤、三娘教子、渔樵耕读、义释黄忠、岳母刺字等都可以入图。

一、动物图像造型的文化底蕴

东阳木雕中的动物图像造型，都是采用人民大众喜爱的吉祥动物，威猛狮、神奇龙、神灵凤、财福鹿、长寿鹤、报晓鸡、吉祥羊、奔腾马、欢喜鹊、祥瑞麒麟、情侣鸳鸯、跃龙门鲤鱼、驱邪接福蝙蝠等，无不吉祥讨彩。龙与凤，地球上本没有的动物，是中华民族的图腾，最富有传奇色彩的神物，象征能够上天入地，威力无比，翱翔四海，带来安宁。鱼通“裕”，象征富裕，年年有余，寄托希望，跃过龙门；蝙蝠、花鹿、白鹤、喜鹊组合的图像造型，寓意为“福、禄、寿、喜”。[1]“百鸟朝凤”表现了在风和日丽的春天里，百鸟竞舞，千姿百态，吉祥呈瑞，万紫千红，繁荣富丽，寓意生活在社会上的人们盼望自己福寿绵长。

二、花木图像造型的文化底蕴

东阳木雕的花木图像造型，一般采用既能讨人喜爱，又能寄托美好情感的花草、树木与果实。大富大贵的牡丹、兴旺发达的石榴、延年益寿的灵芝、忠贞恩爱的并蒂莲、冰清玉洁的水仙、纯洁无瑕的百合、淤泥不染的荷叶、热爱和平的橄榄枝、友谊长存的万年青、春风得意的杨柳[3]，还有那梅兰竹菊松，凌风傲骨的梅花，艳而不妖，千花万心。“墙角数枝梅，凌寒独自看，遥知不是雪，唯有暗香来，”她是主人默默无闻而又勇敢无畏的人格象征；俊雅清高的兰花，悬崖独操，绝壁孤芳，“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。君子之伤，君子之守”，她是主人君子立身而又洁身自好的品质象征；正直凛然的竹子，潇洒飘逸，坚韧挺拔，“风味既淡泊，颜色不妩媚。无人赏高节，有此凌云气”，她是主人虚怀若谷而又高风亮节的气节象征，傲霜怒放的菊花，花团锦簇，香沁心脾；“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”，她是主人素雅坚贞而不畏权势的美德象征；岁寒不凋的苍松，扎根绝壑，凝重古朴，她是主人铮铮铁骨而又刚正不阿的做人象征。“岁寒三友”竹松梅，“四君子”梅兰竹菊，“吉地三元”松梅兰，这些木雕图像造型代表着主人坚贞高洁的气质和节操。

石榴的图像造型是东阳木雕常选的题材。石榴树姿态优美，枝叶秀丽，初春嫩叶抽绿，婀娜多姿；盛夏繁花似锦，如霞似火；秋季硕果累累，挂满枝头；冬天铁干虬枝，盘根错节。木雕艺人常选石榴，就是喜欢她那火红的热烈奔放和多“子”的果实，借寓主人日子红红火火、多子多孙，家庭繁荣兴旺、欣欣向荣。

图1到图3分别是花木与动物造型的东阳木雕，取自陈一中近年创作的木雕作品，其中《吉地三元》被浙江省文化馆永久收藏。

三、人物图像造型的文化底蕴

东阳木雕的人物图像造型不仅题材多样，既有神话人物、历史名人、才子佳人，又有家喻户晓的戏剧角色，民情民俗的“下里巴人”，主题内涵丰富，都是民众所称道、所供奉、所敬重的具有人格力量的正面人物。东阳木雕的人物图像造型有一个显著的特点，通常出现的人物形象都带有故事性，所取画面都有一个思想主题，或演绎了一段广为流传的经典逸事，诉说着主人价值追求的美好祈盼；或展示了青山绿水中渔樵耕读的平凡生活，寓意着雕花艺人吉祥纳福的心愿向往，喜闻乐见而意蕴丰富，让观者迷恋于图像所营造的浓烈氛围，如同身临其境，目染中得到传统文化的熏陶。[4]

东阳木雕的人物图像造型主要选取神话人物有福禄寿三星，判官钟馗、活佛济公、后羿嫦娥、牛郎织女、下凡七仙女，还有那精通各异、音容别致、有血有肉的八仙神。铁拐李，相貌奇特，能借尸还魂，富有强烈的抗争精神；汉钟离，能飞剑斩虎，点金济众，有惩恶济善之德；蓝采和，放荡无羁，自己奔放，周游天下；张果老，精通万法，变化莫测；何仙姑，行动如飞，坚贞不嫁；吕洞宾文武皆通，身精数艺；韩湘子排难赴险，见义勇为；曹国舅，刚正不阿，平易近人，善济贫穷。扬善正义、深入人心的八仙，被木雕艺人雕刻在建筑物的牛腿、门窗的锁腰板、裙板、格扇花心以及家具花橱上，希望八仙能给人间带来好运，让人们逢凶化吉，遇难呈祥。

历史人物除了各朝各代的列国诸侯、帝王将相、诸子百家，更多取自小说情节与戏剧画面的人物形象。《三国演义》中的桃园三结义、三顾茅庐、三英战吕布、曹操煮酒论英雄，[5]《水浒传》中的武松景阳冈打虎、宋江三打祝家庄、鲁智深倒拔垂杨柳、林冲大闹野猪林等，或雕刻单人，或雕刻群英，人们用自己所喜爱、所崇敬的人物形象进行雕刻，是用刻刀雕出自己的理想、情操和希望。入图的还有魏末晋初的“竹林七贤”阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等文人学士，崇儒跃然造型中，或撒网捕鱼，或上山砍柴，或山坡采茶，或放牛吹笛，或扬鞭犁田，或临窗读书的寻常百姓生活写照，表现了民众在着力营造自由、宁静、安逸、逍遥、祥和的世外桃源般的生活氛围。

“真善美”是东阳木雕的主旋律，诸如“孝敬感恩”是人物图像造型中经常出现的主题。中国传统自古以来非常讲究人伦礼仪，“孝”是儒家伦理思想的核心，至圣先师孔子将“孝悌”认定为做人的根本。东阳木雕题材常選的“二十四孝图”人物图像造型取材于中国古代真人真事的传说，图图都含有一个动人的故事，给世人示范着人伦礼仪。

雕物言志，刻事载道，东阳木雕不仅品位高、风格雅，而且内涵丰富，表现深刻，承载着艺人的个体情感和智慧，体现着通过技艺传承下来的丰厚的传统文化底蕴。

参考文献：

[1]王湘.东阳木雕产品传统图像文化底蕴述评[J].东阳文艺，2016，（06）：5-20.

[2]龚明伟.东阳木雕[M].杭州：浙江摄影出版社，2008：52-53.

[3]许元.地域文化影响下的东阳木雕文化传承与创新[J].浙江艺术职业学院学报，2017，（01）：76-80.

[4]华德韩.东阳木雕[M].杭州：浙江摄影出版社，2000：55-65.

作者简介：陈一中，就职于浙江省东阳市陈一中木雕工作室，中国工美行业艺术大师，高级工艺美术师。研究方向：木雕技艺与文化。

许元，浙江广厦建设职业技术学院教授，高级工程师。研究方向：古建筑结构与木雕文化。