“半”字中的人生哲学

◎吴建军

“半”字中的人生哲学

◎吴建军

宋代易学家邵康节有一首名诗：“美酒饮到微醉后，好花看到半开时。”他认为这是一种立身处世的妙法。这种人生观可以说成他是看破了红尘，也可以说成他是悟到了生活的真谛，甚或有那么一点点世故。但是，却不失为一种人生的策略，一种处世哲学和智慧。

曾国藩是晚清“第一中兴名臣”，他不仅生活阅历广，而且一生文韬武略，权倾天下，但他悟到了生活的玄机，所以，把他的书斋取名为“求阙斋”。阙的含义是“过失”或“欠缺”，一生常思己过成了他的处世风格。当他平定太平军后，本可以居功领赏，加官进爵，但他没有这样做，而是自裁湘军，功成身退。儿子不理解，他就让儿子仔细想一想自己书斋名的含义并告诫道：“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为人不求传。”他求的是“花未全开月未圆”的半字境界。他指点儿子说：“凡事只求半称心，才是生活大圆满。”

明代文学家屠隆在其著作《娑罗馆清言》中说：“楼前桐叶，散为一院清明；枕上鸟声，唤醒半帘红日。”这个“半”字，寓意深刻，颇具玩味，让人顿生感慨，体现了屠隆鲜活的人生智慧和审美艺术。

无独有偶，浙江杭州灵隐也有一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”乍看这副对联，心底肯定会感到困惑：世人在祈祷着人生如意，万事称心，它却说人生没有多如意，万事只求半称心呢？这半称心难道还能使人知足满足吗？直到后来看到一则寓言故事后才心开意解，豁然明白。故事讲：一个猎人进山狩猎，恰好与一只黑熊相遇。这时猎人只要举枪就能轻而易举将黑熊击倒，但是黑熊说，要想获得完整的熊皮，就应该把枪口对准它的嘴巴，他就停住了。熊皮毛油光发亮陶醉了猎人的心，黑熊把自己的嘴巴往枪口上放，猎人也顺其所为。结果，猎枪在黑熊嘴巴上移位、弯曲直至脱手，猎人在这场游戏中丧失了性命。

一个猎人能打到一头熊，就该心满意足了，如果不满足，而且还与熊谋皮，那结局肯定是一场悲剧。古人说：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”这则寓言告诉我们一个道理：凡事有度，切不可贪得无厌，姿意妄为。生活要知足满足，做事要见好就收。

中国有许多古训，“弓太满则折，月太满则亏”，“话不可说尽，事不可做绝”，“莫扯满蓬风，常留转身地”，“退一步海阔天空，让三分心平气和”。《道德经》中讲：“知足不辱，知耻不殆，可为长久。”这种人生经验的核心就是“凡事应留有余地”，这样做，人生才能够进退自如，立于不败之地。

林语堂先生说：“所以理想人物，应属一半有名，一半无名，穷不至于穷到付不起房租，富也不至于富到可以完全不做工，或是可以称心如意地资助朋友。锦琴也会弹弹，可是不是十分高明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的用处还是给自己消遣。古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架。书也读读，可是不很用功。学识颇广博，可是不成为什么专家……”

“半”是一种人生智慧。中国有句俗语“没有受不了的苦，只有享不住的福”，一个懂得生活、学会生存的人，会把各种不顺心不愉快当作一种阅历，一种财富。反之，事事如意，百事称心，往往会冲昏你的头脑而忘乎所以。佛家有言：享福消福，福尽悲来；吃苦了苦，苦尽甜来。苦与乐永远是一架天平上的两头，它的绝对值是平衡的相等的。福是修来的，享多少福就会受多少苦，因为“损有余而奉不足”是大道之必然，也是老子《道德经》中所言的“福兮祸所伏”的内涵之所在，佛家倡导的积德行善也是有道理的。

李振纲先生在《知足与常乐》中说：“中庸精神要求人们在苦与乐、动与静之间保持动态平衡。所以理想的人生我想应该是一半有名，一半无名；一半有为，一半无为；一半用功，一半逍遥；一半受苦，一半享乐；一半理想，一半现实；一半按儒家哲学为人，一半按老庄自由主义解脱；书可以常读，但不可以追求博古通今；事可以常做，但不必取消会客和聊天的日程；友可以常交，但不必对朋友有过高要求；错可以常改，但不必让心灵感到沉重。这样一半进、一半退的中庸精神，是真正的知足常乐的精神。”

“半”是一种生活态度。“半”字的哲学内涵就是对生活态度的一种倡导，就是对生活欲望的一种合理的调控，既有利于生活也有利于养生。笔者天生愚钝，但对“半”字人生哲学也有所领悟，感慨之余，也试作几句表白一下：

生活巧安排，一半劳作，一半学习；

学习日日新，一半读书，一半写作；

养生不能少，一半静养，一半运动；

圣贤书要读，《心经》也看，《易经》也看；

遇事讲理智，一半原则，一半情理；

合作讲双赢，一半利他，一半利己；

医书经常看，左手《内经》，右手《本草》；

人生天地间，一半尽人事，一半行天事；

逍遥学神仙，一边看破，一边放下。

生活虽然处处充满玄机，但事在人为，选择一种好的行为方式和生活态度，以这样一个“半”字的角度切入到现实生活中，就会在现实中求得一个安稳、恰当、合理的位置。