“都怪你”

“都怪你”

如果希望还给孩子个体的独立性︐就不要陷在“怪谁谁”的阱里︒

张冬青：1986年毕业于北京大学分校中文系，同年任教于北京青年政治学院。2016年创办日日新学堂，并提出“自然而然”的教育理念。著有诗集《可能生活》，合著《中国古代教育研究》，论文《“亭”之于京剧的文化意蕴》《诗意红楼—论红楼梦的诗化人生》等

2017年2月25日，在某大学，四个大人围着一个三四岁的女孩。其中一人是孩子的妈妈，其余是妈妈的同事。可以看出大家都很关心这个孩子。此刻，孩子在流鼻血，一个大人在帮助擦拭，另外的人在心疼地埋怨：都怪你给孩子穿这么多，都怪你让孩子吃那么多肉。

“都怪你”“都怪他”“都怪我”……这样的话在我们的生活中不绝于耳。虽是可以轻易出口的平常话，背后却有深刻的文化心理。

几千年的伦理文化，使我们对人与人之间关系的依赖大于对个体独立的需求。每一个个体都被家庭关系、家族关系、邻里关系、乡党关系层层包围，既互相扶持又互相牵绊，既是安全感的来源又是人际矛盾的肇始。每个人都不是他自己，他是谁呢？

他的发肤受之于父母，他是属于父母的，他要保管好自己，是因为不能辜负父母的赐予。他将成为什么样的人，不由他的意愿，而由另外两个因素决定。

一是他是什么“种”。龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。在这个大原则下，还有一个原则：龙生九子，各有不同。如此，一个人由“种”决定了不可变的命运，又由神秘的“不同”带来了变化性。各种人生轻易地就被理解了。也会有不符合这两个原则的，那就被归于变种，变种的事是老天爷的事，人不需操心。“王侯将相宁有种乎”的反抗思想从反面证明了“种”的意识的垄断性。

决定他成为什么人的第二个因素，是家庭或家族希望他贡献什么。我们的文化重视上下关系、前后顺序，忽视平行关系。五伦关系（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）中，夫妇、朋友是平行关系，但平行关系却为上下关系所左右。就夫妇关系来说，结为夫妇需要父母之命、媒妁之言，妻子嫁入夫家就如同就职一样，即刻就要担起孝敬公婆、操持家务的职责。夫妇相敬如宾的平等思想，不是出于爱，而是出于礼。由礼出发也能发生爱，那要看双方有无缘分了。北师大教授李山先生在研究《诗经》时指出，婚姻是两姓的结合而非两性的结合。如此，人类自然的爱情被理性文化挤进了闺房之乐的私密空间，不能在大地上铺展。再看朋友关系。这应该是非常平等的关系了吧？好像只有知己关系保持了各方的独立人格，人们总习惯将朋友关系血缘化，或正式结拜为兄弟——结拜兄弟的关系甚至比亲兄弟关系还要忠诚——或称兄道弟、称姊道妹。钱穆先生说，中国人将自然阴阳化。我发现，中国人还将人与人之间的关系亲戚化，比如我们小的时候，见到陌生人，父母总是让我们叫他们：伯伯、叔叔、婶婶、姨、奶奶、爷爷等。由于伦理文化的长期传承，个体的人就像一个个结，被粗粗细细的各种关系线穿过，一张大网就织成了。所以，对于中国人而言，他成为什么样的人，不是出于自己的渴望，而是出于父母的心愿、家族的期盼、国家的需要……光耀门楣、光宗耀祖、报效祖国、叶落归根、衣锦还乡、荣归故里，都是有志者的理想。

另一方面，中国父母的责任很大，既然望子成龙，就要为把孩子培养成龙努力。所以，一个成功实现理想的人，往往是家庭举全家之力勉力为之。如果没有能力成龙成凤，家庭也会接纳，但接纳中总有一丝无奈。所以，大部分人生活在一种自卑、自轻、自贱的心态里，使我们的文化里缺少崇高精神、尊重精神。

一个人，自己不能决定自己，那他不如意的时候当然不能怪自己。所以，怪天怪地怪别人就成为中国人的潜意识。孩子摔倒了，大人会打地来安慰孩子；孩子病了，家人会怪看孩子的人没照顾好，等等。这种思维模式、心理模式就这样代际传递着。

当代的父母面临一个时代的选择，人类已经进入全球化时代，东西交会、古今嬗递，选择是多元的。面对选择的自由，需要清晰的是：什么目标对应什么方法；什么方向决定什么道路。如果希望还给孩子个体的独立性，就不要陷在“怪谁谁”的阱里。