“唤醒德育”的理论及实践探索管见

（钦州市第四中学，广州钦州，535000）

有学者认为，在中国哲学中，“无论是对天道的追求还是对社会道德义务的承担，都是出自于具有主体人格的人的内在要求。”换言之，人的自觉和自主性是改造自我、完善自我的基础条件。但在现实生活中人很难做到自觉，常常需要唤醒。山东教育廳副厅长张志勇也曾公开提出，一个人的情怀和境界，不仅决定着一个人当下的学习，而且决定着一个人的人生和事业的高度。因此，学校教育必须唤醒学生内在的人生追求。唤醒，在教育教学中时常被当做一种工具和方法，其在德育上的作用虽屡见说道，但其价值和内涵并未得到充分发掘，“唤醒德育”作为一种理论尚未建立起来。

一、唤醒德育是“唤醒教育论”的具体化

教育，在德语中是erziehung，有“引导、唤醒”的意思，因此“唤醒教育”在德国影响最大，其中卡尔·雅斯贝尔斯是这一理论的重要提出者。卡尔·雅斯贝尔斯（KarlJaspers，1883-1969），德国哲学家、精神病理学家，是公认的西方“存在主义”大师之一。他在《什么是教育》一书中，开篇卷首诠释了教育的内涵，认为“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”几乎与雅氏同时代的德国著名教育家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”马克思也说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。”

教育本身即是对人的本性、潜能的引导、唤醒并对人的身心施加影响使之臻于完美的过程。这正是基于雅斯贝尔斯认为教育的本质是精神的，而非物质的；是非物欲诱惑下的教育，是人的灵魂的教育。教育之真的核心思想即“以对人的灵魂陶冶”为核心的。教育是一种唤醒的艺术，教育面对的是沉甸甸的生命和灵魂，它需要教育者“掌握一种神奇的力量，他们唤醒自己，也唤醒他们接触的人”。教育者只有首先施加深沉的师爱，再加以各种教育唤醒的手段和方法——信任和宽容，惊叹和鼓励。期待和发现，启发和引导，教育才会变得灵巧而有效，从而产生“神奇的力量”。

尽管以上论的是教育，但从中不难发现，其所立论都是基于认为教育的本质作用在于在对人性和心灵的唤醒——将之具体化的话，其本质上和德育是一样的——德育实质就是“育德”，关键在于实现心与心的对话与交融，灵魂与灵魂的碰撞与共鸣。如果说，教育的本质在于唤醒，那么德育的核心工作更离不开唤醒！

“唤醒德育”就是要将学生身体里潜在的一切善的因素唤醒，然后发自内心地、自觉地改变自己、塑造自己，成为一个自觉的人，而“一个具有道德自觉的人会自觉地认同一定的道德准则和规范并自愿地内化为行为准则，在社会生活中能安然地依靠理性、内心信念和道德良心，而不是靠外力强制来为人行事。”这正是一切德育工作的出发点和落脚点，也是最好的归宿。

二、唤醒德育是中国主流思想教育的应有之义

“唤醒德育”最本质的要求就是通过各种方式来唤醒学生心中“善的本我”，它是基于“人性本善”的认识论上的，而这早已传承并深刻影响了逾千年——孟子是中国历史上第一个提出“人性善”观点的哲学家。他认为人性是人之为人的本质属性，“人之异于禽兽者，几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦。由仁义行，非行仁义也”。因此，他在《孟子·离娄下》中说：孟子是从人异于禽兽的几希处谈人性。他认为几希即是仁义之端，也是人之为人的本质属性......他还指出恶是后天环境的浸染和人在耳目之欲的诱惑下丧失本心的作用所导致的。孟子的性善论是儒家道德理想主义的典型代表。因为孟子实证了人性之善，实证了人格的尊严，同时即是建立了人与人的互相信赖的根据，亦即是提供了人类向上的发展以无穷希望的根据。”

自西汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张开始，儒家思想便成为了中国社会的主流思想，其对国人思想观念影响之深刻依然是根本性的。尽管我们的学生基本上都还没有成年，思想仍处在形成期，但认真考察不难发现，他们在思想观念上已经通过家庭教育或者社会教化深深烙上了儒的味道。这为“唤醒德育”奠定了基本前提，也准备了可行性保障。最难得的是，儒家一向重视对人的教化并积累了无数宝贵的教育理论财富，尤为重要的根本性的一点是，提倡人的道德自觉，呼唤人的道德意识的觉醒……儒家代表人物普遍认为，人性中本身就蕴涵了一定的道德因素，这些因素就是人的道德自觉的深层根据……儒家先哲在论证了道德自觉的人性根据的基础上，充分相信道德主体的自觉性和能动性，并致力于其进一步的发展。虽然他们提出的德育方法并不排除环境、教育等外在因素对人的影响，但是他们一致认为，依靠主体的道德自觉才是德育最根本和最可靠的途径。

激发生命力量的德育实践是没有止境的，也是难以复制的。孩子成长的力量需要唤醒而且能够唤醒，虽然唤醒并不能代表德育的全部，但是唤醒学生内在的力量，成就学生美好的人生，应该成为德育工作和德育工作者的永恒不变的追求。因此，今后我校将继续把德育工作放在首要位置，继续积极探索“唤醒德育”工作的新内涵、新模式，努力促进学生健康成长、内涵发展，不断推动学校跨越式发展。

参考文献

[1]胡伟希.中国哲学概论[M].北京：北京大学出版社，2005.8.

[2]李政涛.没有灵魂的教育[EB/0L][Z].http：//www. teduv.com/ydsj/ydsj001.htm，2005-07-15

[3]自邹进.斯普朗格文化教育学思想概览[J].外国教育，1988（3）.

作者简介：陈龙昌（1984.11-），男，广西钦州，本科，职称：中学一级，担任学校学工处主任，主要负责全校学生的德育及管理工作。