当代亚文学的崛起

楼方亮+李金涛

摘 要：当代社会的文化景观正在随着经济发展和社会进步做出改变，因此消费文化兴盛也改变传统文学的存在模式。随着科技的高速发展，信息时代正在取代传统的纸质媒体时代，正统文学在当下已经渐渐显现出疲软的趋势，也渐渐被电子信息边缘化。与此同时，文学正在经历一次重大冲击，随着艺术和媒体的改变，雅文学开始崛起，因此，分析当代亚文学的概念，研究亚文学在文学发展历史中的地位及作用，是研究者当下最重要的工作，同时，分析亚文学出现的特征也是研究者们的重要工作。因此，本文通过探讨亚文学的范畴，研究亚文学的文学灵魂，找出亚文学的特征，希望对亚文学在当下发展的影响进行探讨。

关键词：亚文学 经济发展 信息媒体

一、亚文学范畴

亚文学是20世纪下半叶出现的理论，西方文学学术界还没有广泛使用这种流行概念。在少数情况下，亚文学大多数时候指的是一些文学价值低下的廉价小说。但这个概念太模糊了，不能经受太多的探讨。即使是从文献不算的地方写出来，这个区别通常依赖于个人的兴趣，而这个术语只是表明学习的对象是一个更低级别的东西。像流行文化研究中使用的许多概念一样，亚文化概念不可避免地会混淆规范性和描述性问题。虽然这个概念在一些学者的普遍意义上被使用，但西方这个词在很大程度上也指的是流行文学，流行文学或边缘文学，与精英文学不同，直到二十世纪末依然如此。1995年发表在“维基百科全书”收入中，只有一句话反映了一般事实的概念：亚文学被认为不如正统文学流行写作。一些西方学者认为，“亚文学”的概念是在精英文学的概念下形成的，具有一定的贬义词语，所以从二十世纪六十年代起，法国文学知识分子又开创了“副文学”，“文学，“文学”，“文学”等参考这些边缘文学现象，但西方是否是“亚文学”或“副文学”，是指与庸俗文学或边缘文学相关的纯文学，内容没有真正的区别。不同之处在于这些边缘文学的认知程度。这个区别在于突出当代亚文化现象与传统文学的传统特征不同，所以喜欢使用“亚文学”这个略有贬损，但也含有某种反叛，抵制正统文学体系的意义，而不是使用“副文学”已经渗入了精英文献的概念，并被纳入重写了概念。

二、文学性：亚文学的文学灵魂

亚文学是已经能够进入知识谱系的一般知识，关键是它分为自然的文学灵魂：亚文学性质是一种文学审美意识的文学，这是一种在长久以来积累的语言审美共识人类的文学传统。因此，亚文学可以用作美学观察的语言艺术对象。但是，亚文献显然不是追求文学价值观的核心。这是亚文学与传统文学的根本不同。它是一种没有意识的文学意识的文学风格。对于这样一种文学写作或写作方式，笔者只能将“特殊语言使用方式”中的“特殊语言组织”视为演讲或文字活动引起关注。这种说话方式特别的原因，可以引起关注，关键在于它的含义与意义之间的关系是不明确的，其词语可以表达出远远超出语言符号本身意义的意义，美学特征可以让人感到高兴。为了获得这种美学意义，文学创作需要在各种领域使用语言技能，以获得疏远的语言效应。这自然可以引起人们的审美关注。 艺术手法是一种复杂形式的事物的陌生方法，它增加了困难和延迟的感觉，因为理解艺术的过程是为了自己的目的，应该扩展。陌生化是俄罗斯早期形式主义的关键词，用于解释文学的艺术创造力和美学特征。为了从文学的手段和正式手段中准确地掌握文学的特殊性，总结文学的本质，形式主义者介绍了这个术语“文学”成为文学研究，文学不是文学科学的对象，而是使作品成为一种文学作品：“文学”所谓的“文学”，在形式主义者看来，实际上是一种“陌生化”或作为一种艺术语言的语言的影响，包括科学语言，如Eagleton所说，“形式主义文学语言是一种偏离的语言从语言标准，语言暴力：相对于我们通常使用的普通语言，文学是特殊语言的种类。看来，形式主义者不是将“文学”定义为“文学”的共同特征，而是文学的特殊用途。但是文学 -两种语言的特殊用法都可以在文献中找到，也可以在许多文学之外找到。

三、亚文学的特征

亚文学作为一种文学，其文学性是不能缺少的灵魂，但亚文学的文学性并不是全部，亚文学与雅文学最大的区别就在于文学性的缺少。因此区别亚文学与文学的标准也就不止文学性这一特征。当下的亚文学，是与人们生活和社会文化活动息息相关的一种新形态，这种新型的文字形态也很难不带着当代社会文化特点。

当代社会是一个以工业化为主体的社会并以现代主义为主。首先，在三大工业革命中，以欧美为主的民族国家代表，社会正实现产业化和信息化建设，建立全球资本主义市场经济。其次，随着工业化在当代社会的重要程度，信息化在当下的发展速度，国际间交通和信息交流逐渐加强，同时全球化的市场在逐步建立全球商业消费社会的基础上，最终使人们的生活观念和价值观开始融合全球化。再次，第三次工业革命在信息通信技术方面的成果，高效率的导入人类文明进入信息时代，当下信息交流的方法已经在互联网高速发展下以及熟悉媒体的改革下被彻底改变，甚至生活方式也产生了翻天覆地的影响。最后，在这个高度发展的全球化消费社会中，商业资本对文化的影响至关重要，甚至塑造了当下文化的形式，以消费文化为主流的民众文化的崛起，使前者生活在主流的精英文化中的地位被撼动。

因此，当代亚文学的兴起有各种各样的原因，除了大众文化（文学）前沿的相关原因的崛起，全球消费文化和现代媒体文化的改变也是亚文化星期的重要影响因素之一。 目前，当代亚文学的三个主要来源分别是：传统的民俗文化；商业的消费文化；新媒体文化。 这三个来源并不是完全区别开来的，特别是后两者现在差不多是相互联系在一起，传统的民俗文化往往要用商业和新媒体来求得生存。 所有这三个来源都有各自独立的文学性是，只要没有雅文学和民间文学的收藏，属于亚文学研究的研究重点。

结论

当代亚文学的兴起正在改变文学原本的生长形态。特别是网络时代的高速发展，艺术与传播媒体之间的关系被重新定义，文学自從写作以来，正在经历着最大的变化。自20世纪末以来，不少理论家预言，文学时代如果不是全部，都不能在信息网络时代的体系中生存下去。如果预言家的语言是对的，笔者在某种程度上认为这种预言是正确的，那么新的系统就是通过改变所有这些条件或伴侣因素来结束文学的。这些“文学终点”的修辞虽然看似杞人忧天，却导致了在社会文化生活领域大量占领新媒体的正统文学被驱逐。然而，当新媒体文化占领了传统文学领域，另一方则是文学灵魂的文学精神，吸收了广泛的新形式的文化，形成了复杂的或者是融合了“大文风”或“泛风”。这种“泛文风格”的出现代表文学界限的扩大。从精英否定的角度看，这种扩张使得纯粹的语言和边界失踪，文学的衰落也随之发生；但是从流行文化的角度来看，亚文学使得艺术与生活，真实与虚构的界限逐渐消亡，日常生活美学也逐渐流通。泛文学风格正是当代亚文学兴盛的重要代表。亚文学正在加速自己建立社会文化生活地位的脚步，开始成为另一种新的文学。

参考文献

[1]陶东风，《文学理论新编》，北京大学出版社，2015.1.

[2]童庆炳，《文学理论新编（下）》，北京师范大学出版社，2016.11.1.

[3]杨冬著，《文学理论》，北京大学出版社，2016.3.

[4]曾艳兵，《从现代主义到后现代主义》，高等教育出版社，2014.8.