艺术财富的起源

一、财富与艺术财富的含义

在讨论艺术财富之前，必须厘清到底什么是财富。

财富通常泛指一切具有价值的东西。该词较早出自《史记·太史公自序》中“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉”，一般将“取与以时而息财富”解释为“根据時机买卖增殖财富”，未将其中的“财富”展开。实际上，“财富”中的财相当于财产，而古文中“富”字并无名词用法，所以“财富”并非同义复合词，对“取与以时而息财富”更贴切的解释应为“根据时机买卖增殖财产而变得富有”。在英文中，与“财富”对应的“Wealth”同样有财产和富有两个含义。比如古希腊思想家克塞诺芬尼（Xenophanes）在《经济论》（Oeconomicus or Economics）中认为，财富是具有使用价值的东西，包括有实际用处的马、羊、土地等，财富即指财产。而在亚当·斯密（Adam Smith）的《国富论》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Naoons）中，很多篇幅是在论述如何使国民变得富有，而不只是论述财产本身。

更全面地看，财富应该包括两个方面：财产以及财产的积累过程。这是讨论财富和艺术财富的起点，虽然与习惯中财富仅指财产不同。

财富不仅来自生产，也与交易有关。除了克塞诺芬尼关于“财富是有实际用处的东西”的定义，古希腊思想家亚里士多德（Aristoteles）认为，财富具有使用和交换两种属性。在古代，既可使用又可交换的财富极其繁多。《史记·货殖列传》提及在汉代大都市里大宗交易的农业产品、手工业产品甚至金融产品，包括酒、醋、饮浆、牛羊猪皮、谷物、柴草、船只、木材、竹竿、马车、牛车、漆木器、铜器、原色木器、铁器、染料、马、牛、猪、羊、奴婢、筋角、丹砂、帛、絮、细丝、布、彩绢、粗布、皮革、漆、酒曲、咸豆豉、鲐鱼、觜鱼、鲰鱼、腌咸鱼、枣、栗子、狐皮衣、貂皮衣、羔羊皮衣、狐毛毯、水果、蔬菜、铜钱，总计五十余种，涉及日常衣食住行的方方面面。经商在中国古代虽为末业，但商人在各类财富交换的过程中获利相当可观，堪比“干乘之家”，商人阶层也因为雄厚的财富积累让朝野侧目。

综上可以认为：财富，是通过生产、交换等方式积累的财产以及财产的积累过程；艺术财富，则是通过生产、交换等方式积累的艺术产品以及艺术产品的积累过程。

二、艺术的变迁与艺术财富的属性

讨论艺术财富不得不理清“什么是艺术”的问题，因为艺术产品是艺术行为的结果。

艺术古时涵盖极广，泛指实用技术。汉字中的艺字本义是“种植”，其甲骨文字形是一个人用双手种植苗木的会意，后来的农艺一词与之同意。古希腊的艺术泛指“有用的技巧”，除了农艺，还包括建筑、纺织、木工、雕塑、医术等。古罗马人的艺术泛指各种人工制作的产品，用以和天然物相区别，包括音乐、文学、戏剧、美术、魔术、医学等。古罗马人的这项认识非常重要，它将艺术框定在人造物之内，在人造物之外的物品即便很有用，比如阳光、土地，都不属于艺术产品，当然不能算作艺术财富。在中国古代，农艺之外的技艺统称为手工艺，泛称百工，仅在先秦手工艺专著《考工记》中，便记述了木工、金工、皮革工、染色工、tT、陶工等六大类，30个工种。广义而言，农艺及百工的产品都在古代的艺术产品之列，前面《货殖列传》提及的大多数商品，都可以归为艺术财富。考察艺术财富的起源和古代艺术财富，必须将其放在古代的广义艺术品概念之中。

广义的艺术不仅能产出实用性的物质产品，也产出非物质产品。

《周礼·保氏》中说：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这些非物质化的技能，便是中国古代贵族子弟学习的六艺。在欧洲中世纪后期，骑士也有六艺需要学习，包括剑术、骑术、游泳、狩猎、棋艺、吟诗。与农艺和百工不同，中西六艺大多没有产生物质产品，其非物质产品也不在现代的艺术品范畴之内，但是，它们的精神指向不仅深刻影响着当时的实用性艺术产品，也为后来更专注于精神层面的“纯艺术”产品打下了伏笔。

近代以来，艺术出现了实用艺术和纯艺术在概念上的明确划分。

1746年，巴托（Charles Batteux）在《统一原则下的美的艺术》（Les Beaux Arts Reduits a Un Meme Principe）一书中将艺术与科技、手工艺区别开，把艺术分为三类：一是以满足身体需要为目的的机械艺术；二是以引起精神快感为目的的美的艺术，包括音乐、诗歌、绘画、雕塑、舞蹈等；三是实用与审美结合的混合艺术，包括雄辩术、建筑等。第一类机械艺术在今天通常被划分为实用艺术（现代实用艺术称作设计艺术，古代实用艺术称作传统工艺），第二类美的艺术在今天通常被划分为纯艺术（Fain Arts）。国内的类似划分较晚，在20世纪初将三类艺术形态统称为美术，至20世纪末，纯艺术和实用艺术的差别得到强调。纯艺术产品由于物质属性更弱，人文含义更丰富，更便于收藏、交易和增值，成为近代以来艺术财富的主要组成部分，也是艺术财富管理的重点。

从艺术含义的变迁，可以得出关于艺术财富的性质的几个重要观点：

第一，艺术财富是人造有用物，是财富中的一类，具有普通财富的一般属性。第二，随着人类精神需求的增多，实用物品越来越具有审美属性，使部分实用艺术品发展成为纯艺术品，实用艺术品与纯艺术品的区别越来越明显。第三，艺术产品的精神使用价值越来越多，特别是纯艺术品的使用价值几乎全部在于精神层面，这是艺术财富和普通财富的本质区别所在。第四，艺术财富有多个层次，探讨艺术财富时既要注意艺术财富与普通财富的区别，也要注意实用艺术财富与纯艺术财富的区别。第五，不论古今，实用艺术与纯艺术之间并没有严格界限，存在着广阔的过渡地带，探讨艺术财富时应该注意二者的广泛联系。

三、岩画与绘画艺术财富的起源

考察艺术财富的起源，需要从早期的艺术形式开始。现今发现最早的绘画，是法国南部和西班牙北部的史前洞穴壁画。

阿尔塔米拉洞穴壁画位于西班牙，发现于1879年。该洞长270米，大部分壁画分布于18米长的洞顶和洞壁上，包括150多头野牛、野猪、野马、赤鹿等，其中最早的部分完成于两万年前。洞顶20多头动物中最精彩的，是一头两米长的痛苦不堪的野牛，它因为受伤而四肢蜷缩，埋头向前怒视。法国南部的拉斯科洞穴壁画发现于1940年。在180米长的洞壁和洞顶上分布着500余幅绘画，动物画有100多幅，画面1至5米，包括牛、马、熊、狼、鹿、鸟，大多是受伤的动物，周围或身上画着箭头、标枪、矛。这些图画大约完成于15000年以前。法国南部的肖维洞穴壁画发现于1994年。该洞长约500米，岩壁上的450多幅壁画中有马、犀牛、狮子、水马、猛犸象等14种动物，也有人类的打猎场面。这些壁画创作于距今35000年、30000年两个时段。

这些洞穴壁画都有非常实际的用途。壁画的位置很特别，有的距地面百米，要经过曲折的通道才能看到，有的必须伏下身子甚至脸贴地面才能爬到，显然不是用于欣赏。对其比较合理的解释是交感巫术。英国人类学者弗雷泽在其著作《金枝》中把模仿巫术和接触巫术总称为交感巫术，并指出，交感巫术认为通过某种神秘的感应，可以使物体不受时空限制而交互作用。弗雷泽和另几位人类学家认为，原始艺术是一种巫术模仿，是为了祈求狩猎成功，原始人深信，杀死画中的动物就杀死了它们的灵魂。

在拉斯科洞和阿尔塔米拉洞都畫着很多受伤倒下的野兽，原始人认为，将动物画在洞窟内并在四周画上矛和箭，就能在实际狩猎中成功射中猎物。在肖维岩洞中，一些壁画有明显的重叠和覆盖，在原来画过的地方又画上新的动物，有的甚至画了很多次，很可能是它们使捕猎获得了成功。动物是原始人的重要食物来源，在原始人的概念中，壁画与原始人手中的标枪一样，也是得力的捕猎工具。尽管当时的人们没有艺术概念，但壁画的明确实用目的和用途，使它们成为艺术产品和集体艺术财富。今天看来，壁画的巫术效果可能子虚乌有，但可以肯定的是，巫术中的壁画增加了猎人的意志和勇气，为他们的狩猎行动提供了强大的精神支持，是绘画后来成为纯艺术以及纯艺术财富的思想萌芽。

事实上，绘画的实用性用途不仅体现在原始岩画中，在后来相当长的历史中，绘画也是作为存形、记事、教化的实用品。绘画完全脱离实用功能成为纯艺术品和纯艺术财富，是非常晚近的事。

四、陶器与实用艺术财富的起源

今天专门用于欣赏的古陶器，最初完全是实用品。早期陶器普遍作为容器，在埃及、中国、希腊都有遗存，中国的原始陶器有用于汲水和盛水的尖底瓶、盆、壶、罐等。与之前用草、树枝、藤条、竹篾、泥土制作的容器相比，可储水的陶器帮助人类远离河流湖泊，扩大了觅食和生活区域。原始陶器更重要的用途是炊煮食物。在陶器发明之前，炊煮工具有竹、树皮、树叶、动物胃和皮、石块等，它们或者只能一次性使用，或者使用次数很少，或者不易获得，或者使用不便。陶器耐火且不易腐坏，热效率高，便于携带，并有制造容易、取材方便的优点。中国古代陶器包括造型简单、架于火上的釜、钵，自带三足的鼎、鬲，平底带孔、用于蒸食的甑、甗。民以食为天，《通鉴外纪》中说“黄帝作釜灶，而民始粥”，炊煮陶器方便先民蒸煮粥、饭、羹、汤，能够有效促进消化，扩大食物资源，使熟食变得普遍。

陶器作为财产，比洞穴壁画更有交换属性。在原始社会晚期，制陶等手工业与农业分离，《易·系辞》说“神农氏作，列廛于国，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，其中就包括陶器。由于制作陶器等需要专门技术和固定人员，由某些氏族、家族、家庭专门从事。

从原始社会末期开始，陶器成为重要的私有财产，是高等级墓葬的随葬品。

在黄河流域，大汶口文化（距今6300—4500年）的少数墓葬随葬品丰厚，有一老年女性墓的随葬品中陶器达90多件。龙山文化（距今5350—4780年）陶寺遗址的早期大型墓随葬品中，有陶质的成套炊器、食器、酒器等。齐家文化（距今4500—3500年）的皇娘娘台墓葬随葬品中，陶器少者一两件，多者达37件。在商早期的郑州商城和偃师商城随葬陶器中，鼎、鬲、聋、爵、簋、豆、尊、盆、岙、钵等合占总数的90%。商晚期随葬品中的陶器种类大增，出现了觚、盘、罐、觯、卣、罍、瓿、觑、甑、壶、盂、瓶等。

由陶器发展而来的各类实用艺术品，大部分保持着以使用为本的基本特征，这是考察实用艺术品财富的核心。

五、玉器与装饰艺术财富的起源

玉器最初只是实用工具。在辽宁海城二至三万年前的旧石器时代遗址中，出土了打制的玉片。在中原仰韶文化、黄河流域大汶口文化、长江流域良渚文化等新石器时代遗址中，出土过玉制的凿、矛、斧、锛、铲、纺轮等生产或战争工具，有的带有使用痕迹。玉器又是与神灵沟通的媒介。新石器时代中晚期，玉制的祭器占据重要地位。相传至黄帝时代，先民视玉为神物，用以祈吉避凶。《周礼·春官》中说：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”此外，古人为使尸体不朽专门制作葬玉，主要包括玉衣、玉琀、玉握、玉塞等。在古代欧洲和美洲，也认为佩戴玉石可以辟邪祛病。

玉是“石之美者”，其另一项重要功能是制作饰品。原始先民在制作石器和玉器过程中，挑选质地细腻、色彩美丽的美石制成装饰品。距今7000年至6800年的浙江余姚河姆渡遗址，出土了耳饰块和项饰璜、管、珠、坠等。在商代安阳殷墟妇好墓出土的1928件随葬品中，玉器近三分之一，包括发饰、头饰、颈饰、腰饰等玉制饰品420多件。陕西宝鸡市茹家庄西周墓是西周中期等级最高的墓葬，在1500多件随葬品中有玉饰品1300多件，主要为玉鹿、玉虎、玉鸟、玉鱼以及项饰、串饰等。玉由于质地优良、产量稀少、制作困难，具有特殊的经济价值。玉器是国家的重要财富积累和贡赋品。《管子·侈糜》中说“天子藏珠玉，诸侯藏金石”，《逸周书》中说商纣王战败后自焚并“焚玉四千”，周武王缴获旧玉百万（一说宝玉一万四千、佩带玉十八万）。《国语·鲁语》中则有“鲁饥……文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴”的记载，是说鲁国发生饥荒后，臧文仲受鲁庄公派遣，到齐国用鬯圭和玉磬请求换取粮食，鬯圭和玉磬都是贵重的玉器。《周礼·天官》中说“大朝觐会同，赞玉币、玉献、玉几、玉爵”，诸侯大会朝见天子进献玉器，掌管九贡、九赋的大府设有主要掌管金玉的玉府。

玉器作为重要的货币，其使用比海贝更早。在距今五千多年前的红山文化遗址、北阴阳营文化、大汶口文化遗址都出土过大量玉珠、玉环、玉璧。河南安阳殷商妇好墓也出土大量玉制珠、环，从数量和摆放位置断定，它们均为玉币，既是储藏财富又用于交换。《管子·国蓄》说，“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币”，上币和中币是天子和诸侯使用的主要货币，上币珠玉最为贵重，用于完成国与国之间的大型交易，是国家财富的标志，其价值以玉质、雕刻工艺、重量等确定。

在中国，玉器作为装饰品贯穿古今，是所有艺术品中精神属性最强、作为财富储备最早、最先成为金融品的艺术品。它的诸多特征，对今天的艺术财富研究和实践有重要启示。

（未完待续）

（刘晓丹/鞍山师范学院美术学院副教授）