教育与启蒙

翁还童

清代安徽有个叫戴震的思想家说过，天下古今之人，其大患，私与蔽二端而已。蔽就是蒙，《易》云，物生必蒙。蒙，是易经中的一卦：“山下出泉，蒙。”它的卦象是如清水从黑暗的山体中流出来，又如黎明太阳出山的过程，天光由朦胧变成光明。古代乡村学校叫蒙学，《三字经》说入学叫训蒙，就是通过教育让人的思维由懵懂状态进入清明。那时的启蒙读物最基本的是“三百千”，就是《三字经》《百家姓》《千字文》，用朗朗上口的韵文普及自然与人类的一些常识。

教育的启蒙功能从根本上说，就是让人明辨是非，分清正邪，解除一切精神的束缚，达到自由的境界。

欧洲在17至18世纪有个启蒙运动，是继文艺复兴后出现的伟大思想解放运动。在法语中，启蒙的本意是光明。当时的孟德斯鸠、伏尔泰、狄罗德、卢梭等一批思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。他们著书立说，积极地批判专制主义和宗教愚昧及特权主义，宣传自由、平等和民主。启蒙运动不是教育，但是学校制度开始于中世纪，而教育学则开始于启蒙时代。教育的根本任务就是启蒙。

近代以来，中国的根本问题是，如何与世界同步，如何走向现代世界，让中国文明成为全球文明的一部分。民国元年，蔡元培先生任教育总长，发表《对于教育方针之意见》，其中有云：“对于公民道德的纲领，揭法国革命时代所标举的自由、平等、友爱三项，用古义证明。说自由者，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈是也；古者盖谓之义。平等者，‘己所不欲，勿施于人是也；古者盖谓之恕。友爱者，‘盖已欲立而立人，己欲达而达人是也；古者盖谓之仁。”把古老的思想与近代启蒙思想对接，近代教育接受启蒙思想的洗礼。

“五四”以来的新文化运动，科学民主的思想成为教育的价值追求。胡适认识到，只有充分世界化，民族才可以复兴。陈独秀在《敬告青年》一文中说：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”鲁迅在《新青年》上撰文也说到：“即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。”这个时候才开始出现现代意义上的知识分子，他们大多从事教育，开始现代科学民主思想的启蒙。蔡元培先生的“思想自由，兼容并包”办学原则，竺可桢先生的“大学因为能包涵万流，所以成其为大”的思想，陈寅恪先生的“自由之思想，独立之精神”成为时代强音。虽然国家在动荡中，但是教育活泼，人才辈出。

学习苏联教育思想后，教育成为一种工具，就是为阶级服务，为政治服务。到文化大革命时期，教育几乎被学工学农学军取代，正常的教学秩序都没有了，大学都不招生了。教育的内容既非传统经典，也不是科学知识，而是政治说教，斗争哲学。马克思、列宁虽然也是西方的一种学说，但是就像当年汉武帝罢黜百家，独尊儒术一樣，这个时候的思想，还是缺乏自由的空气。这与启蒙的思想是矛盾的。因为康德明确提出人就是目的，而不是工具。

新时期以来，首先从教育拨乱反正。邓小平提出教育要面向现代化，面向世界，面向未来。就是要以开放的胸怀拥抱世界，而不是拒绝接受世界，或者以邻为壑。

竺可桢在《我国大学教育之前途》一文中说道：“凡是有真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，他必独行其是。惟有求真理心切，才能成为大仁大勇，肯为真理而牺牲身家性命。……许多人之所以盲从、自私、贪污、卑鄙，只是未能彻底明白事理。”教育启蒙给予人的就是自然与社会的一些基本的常识，了解与明白会引致容忍和爱心产生。我们要思考的是，教育应该对于我们的思想启蒙作出怎样的努力。

（作者单位：江西省武宁县教育体育局）

□责任编辑 敖小英

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