从沅古坪现象看沅古坪精神

金陵+

摘要：在张家界地区有一个叫做沅古坪的地方，沅古坪国家干部多、工人职工多、读书人多、餐饮文化现象独特，透过这些现象可以看出沅古坪与人为善、团结互助、行善积德、乐善好施、尊师重教、望子成龙、思想保守、淡泊财富的精神。现文章就从沅古坪现象看沅古坪精神。

关键词：沅古坪 沅古坪精神 张家界

中图分类号：K892文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）11-0078-02

在张家界城里，一些有趣的现象颇耐人寻味。听到某人带着浓浓的或者少许的乡音，一人立马攀起了老乡：“听口音，你是沅古坪的吧？”坐出租车，简单的交谈后，听出司机的沅古坪口音，坐车的马上改用乡音和司机搭起讪来，老乡情谊使二人很快成为熟人，多给少给甚至不给便成自然，再多钻一条巷子便心甘情愿……大街上，那些擦皮鞋的，烤红薯的，卖苦荞粑的……四处闪现着古坪人的身影。最有意思的是，一个皮肤嫩生眼睛水灵的姑娘惊艳现身，惊叹之余，旁人准会猜测议论：“这姑娘水色那么好，肯定是沅古坪的！”一打听，还果真就是沅古坪人！就连城里人找对象，好多都点明要找沅古坪的，说沅古坪的人，男的帅；女的乖。女的贤惠，男的实在。

除此之外，沅古坪还有几个非常特别的现象。

国家干部多：上世纪60—90年代，全区各级干部中沅古坪占60%以上，几乎遍布每个领导岗位、每个单位、每条战线、每个机关，形成“干部群落现象”，简直就是“生产干部的摇篮”。此现象全国罕见。

工人职工多：上世纪工业不发达，工厂极少。理发店首次招工，沅古坪人占了70%；氮肥厂、水泥厂、机砖厂招工，沅古坪人占了40%以上；前些年兴起“慢慢游”和“的士”，前者占了近50%，后者占了近40%。

读书人多：沅古坪的教育率高达95%以上，大学生总额全县最高。

垄断两个文化单位：区文化局、阳戏剧团的人员主体是沅古坪人。

沅古坪餐饮文化现象：“沅古坪的腊肉”“沅古坪的餐馆”“沅古坪的饮食”，已经成了城市餐饮业界的品牌现象。

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凡此种种，我们姑且称之为“沅古坪现象”。

能称之为一方“现象”者，必有一种独特的内在精神气质在。那么，“沅古坪现象”的背后，究竟蕴含着沅古坪人什么样的精神气质呢？

与人为善，团结互助。沅古坪人与人为善，淳朴和气，非常团结。谁家修房起屋，全村人都会带着钱粮、米酒前去祝贺，同时还要参加建房活动，直到把新屋建成。主人乔迁新居时，族亲热热闹闹前去“热火坑”，赠主人匾额、钱粮。谁家办红白喜事，全村人都会前去帮忙，一为表示庆贺，二为解主人钱粮困难之急，真可谓众人拾柴火焰高！

农忙时节，栽秧割谷争分夺秒，为了不耽误时间，哪家只要放出栽秧或者割谷的信号，定下日子，同村的亲友闻讯便会及时赶到，前来帮忙，分文不取，主人只需管饭就行。这种 “打白工”习俗在沅古坪十分普遍，体现了“一方有难、八方支援”的兄弟情义和民族传统。过去族谱家规中都有“出入相友、守望相助、疾病相扶”的规定，乡邻乡亲，平素为生计难免产生一些龃龉，可是，一旦谁家要栽秧割谷什么的，即便和主人家有过节的乡邻都会不请自来。于是，一笑泯恩仇，两家的怨隙就在登门的那一刹那消融。在过去的艰难岁月里，人们习惯于勒紧裤带过日子，像腊肉这些贵重食物平素根本舍不得吃，但一旦“转工打伙”，主人会扯开肚皮待客，炒上几碗油滋滋的大块腊肉，还炸油粑粑、蒸糯米饭…… “打白工”者会打上几顿喷香可口的牙祭，在那肚皮都填不饱的年代，那是多么让人期待的美事啊！

沅古坪人团结齐心是出了名的。在乡下，你帮我助，亲如一家。到了城里，只要是老乡有事相求，一定会倾力相助，毫不含糊。

那么，沅古坪人的这种超乎寻常的凝聚力、向心力源自哪里呢？一是源自中华民族团结互助的传统美德。中华民族视团结为人与人交往的纽带，歌都是这样唱的：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”古话也是这样说的：“人心齐，泰山移。”沅古坪人属华夏子民，祖宗古训不可废，传统美德不可丢。二是源自沅古坪特殊的生活环境。沅古坪人家族观念特别强，喜欢聚族而居，一个村子往往就是同一个姓氏，属于一族人，一族人就是一家人，一家人的事情，当然不分彼此了。

行善积德，乐善好施。这是沅古坪至今尚存的遗风。沅古坪人世居山区，道路崎岖，水系纵横，往往会修建一些简易桥梁、道路。如果发现道路难走或桥梁损坏，他们会十分自觉地把路桥修好，或铺石子，或整修桥身。就算是开放后的今天，从沅古坪走进城里的人，见到家乡的路桥不便利了，出不了力，也会出资，无形中就形成了这么一种格局：有力者出力，无力者出钱。分工合作，配合默契。

沅古坪人心地善良，一人有难，八方支援，絕不会讥笑、看冷或落井下石。张二坪村的龚高才家，男人常年疾病缠身，完全丧失了劳动力，女人含辛茹苦，拉扯着三条虎儿，日子过得异常艰难。女人经常腆着脸皮，四处借米、借油、借盐，谁都知道，她家借去的米油几乎都是有借无还的，但没有一户人家因此打脸，即使自家日子同样紧巴，也要牙缝里省点，匀些给她家。

在张二坪，有一个家喻户晓的“大善人”——金继光。大庸、沅陵常有人途经此地，遇上天黑便需借歇。一旦借歇，人们便习惯性地手指他家，说：“ 四佬（或四伯）屋里！”“ 四佬（或四伯）屋里”遂成为人们习以为常的口头禅。他家俨然就是免费乡村客栈。“大善人”聪慧勤劳，平素喜欢鼓捣些农具家业，因而前来讨用扁担、犁辕、篓子的人络绎不绝。他的身上，浓缩了沅古坪一方人淳朴大方、慷慨好施的优秀品质。

行善积德，乐善好施，首先源于沅古坪人善良的天性。沅古坪长久以来经济不够发达，思想冲击不大，保留着人性最淳朴最宝贵的品质。其次，更源于沅古坪人丰富的鬼神信仰。沅古坪人俗信巫鬼，认为万事万物皆有鬼神，祖先可以是神，植物可以是灵，动物可以是鬼。人们相信，这些鬼神具有神秘的力量，能够知晓人的一切，也能控制人的一切。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。鬼神可以保人平安，也可以让人遭难。人心善良，积善行德，才能快乐永远，幸福长久。这种爱憎分明的佛教善恶观，似一根精神长线，操纵着淳朴善良而又笃信鬼神的沅古坪人，无论他飞到哪里，很近，还是遥远，线不断，善恶观就不会变。endprint

尊师重教，望子成龙。沅古坪流传这么一句俗谚：“养儿不读书，如同养个猪。”沅古坪尊师重教、盘儿读书之风相当盛行，“大学生村” “秀才组”屡见不鲜。

在沅古坪各家各户神龛上均供有“天地国亲师位”的神牌，视老师为“上神龛”的亲人，给老师保留了可贵的一席之地。沅古坪人非常尊重老师，即使老师有什么过错，家长们都首先要维护他们的尊严。老师常备一根几尺长的竹鞭，教学时，它是教具，是文明的象征。学生犯错时，竹鞭则成了惩罚学生的“刑具”，打手板、打屁股……哪怕伤痕累累，家长也绝不护犊。他们认为，老师不图名不图利，一心一意传道授业，老师就是自家的恩人，怎能怨恨自己的恩人呢？

过苦日子时，人们饭都没得吃，但哪怕讨米都要盘儿读书。在张二坪小山沟里，有一个叫李瑞林的人，穷得叮当响，为改变家庭的命运，他决意盘儿读书。于是一无所长的他干起了“挑夫”行当。不管天晴下雨，刮风落雪，每天都要两次翻越高高的构皮垭，去几十里外的红土坪挑脚，赚取微薄的辛苦费。那日子，不是走出来的，而是磨出来的。他的大学生儿子硬是白发苍苍的老父亲一步一个脚印挑出来的。至于沅古坪人卖猪卖牛卖羊卖蛋苦攒学费的故事，比比皆是，不计其数。

谁家出了大学生，别家就以此为榜样激励子女。这些走出山沟的大学生就俨然成了学生娃娃膜拜的偶像，并以之为榜样，含辛茹苦，暗自努力。一届两届，执著的信念，顽强的意志，惊人的付出，成就了一批又一批的大学生。清华北大，出国留洋……沅古坪人的足迹遍布四方。

沅古坪尊师重教之风如此盛行的深层原因是什么呢？

沅古坪地处湘西北，属土家族聚居区，历代上层人物都有较早接触汉文化者，故沅古坪百姓不可避免也会受到汉文化的一些影响。在明代，朝廷为了加强对土家族的控制，还明文规定：“凡要承袭士职的必须入学，不入学者，不准承袭。”这一举措客观上促进了土家族文化的迅速发展，它使土家族文人队伍有所扩大。但文化教育并没有完全普及，受教育的还只是极少数上层人物，绝大部分人不识字，处于社会最底层。因而，他们对受教育习文化就有了一种深深的渴望。自己这辈子指望为零，只能把希望寄托在下一辈身上。他们认为，只有接受汉文化的教育，才能摆脱“拿锄把”“修地球”的泥巴生涯，过上城里人的舒服生活。对美好生活的渴望，便成了讨米都要盘儿读书的无穷动力和精神支柱。在民间，人们攀比的不是谁家富哪家贵，比的是哪家大学生出得多。

思想保守，淡泊财富。以勤为本、勤俭节约是沅古坪人的生存法则。在他们眼中，只有付出汗水的东西才用得心安理得。这种可爱的小农意识使沅古坪人对经商一直比较淡漠，甚至以做买卖为耻。上世纪60年代以前，沅古坪农贸市场几乎没有大米、蛋禽、小菜等生意，主要交易猪娃儿、耕牛、棕片、桐油等物品。不是“贫穷”，而是“害羞”。而正由于沅古坪人做生意少了一根筋，在以后商品经济盛行的新形势下，又经常出现盲目信任一切，重口头诺言而轻合同协议，造成经济上的损失和情感上的伤害。封闭的心理、排外的性格，导致沅古坪很久走不出穷山恶水的怪圈。

直到上世纪七十年代末，沅古坪人被来自山外的叩门声猛然惊醒，这才发现，外面的世界很精彩。于是，尝试着把脚伸出大山。眼界变了，人的观念也就变了。人们不再以买卖为耻。乡下人开始热衷于赶场，在场上交换的也不再只是棕片、五倍子、麻、七姊妹、桐油五大件，物品变得越来越丰富。

经济发达了，思想解放了，娱乐也就丰富了。在沅古坪场上，有一样娱乐活动最吸人眼球，那就是画眉斗！一些头戴帕子的土家老男人，举着画眉笼子，得意洋洋，逗弄着笼中的宝贝。相互比试着，看谁家的画眉最漂亮，最活泼，最威武。那头戴帕子的男人，那欢快的鸟语，那莫名兴奋的旁观人，那浪潮般的喝彩声，构成沅古坪场上一道奇异的民俗风情。

生意火了，人们活了，于是一批批农民企业家相繼崛起，他们改变的不只是沅古坪人的形象，更是沅古坪人千年未变的财富理念。

沅古坪人民风淳朴、吃苦耐劳、积善行德、尊师重教，具有自己的民族精神，没有了这种精神，沅古坪人也就和其他地方的人一样，没有个性了。

责任编辑：孙瑶endprint