浅谈书法结字中体现的毕达哥拉斯学派美学和谐思想

曹栋

摘 要 毕达哥拉斯的和谐精神甚至在书法艺术中都有体现，主要体现在对比和谐、比例和谐、秩序和谐与对称和谐这四个方面。主次、虚实、巧拙的对比和谐使书法形成黑白对比；比例和谐与黄金分割线类似，使其更加美观；对称和谐使书法在灵动间不失平正之美；秩序和谐则体现着书法的规则与美学。

关键词 毕达哥拉斯 书法 和谐

中图分类号：B83-06 文献标识码：A

1毕达哥拉斯学派的和谐精神及在书法艺术的体现

毕达哥拉斯是古希腊非常著名的哲学家。他认为“和谐”是美的基本原则，世界上任何事物都是和谐的。毕达哥拉斯的和谐精神不仅仅体现在音乐领域，它存在于一切艺术领域，甚至在与其相隔万里的书法艺术中都体现着和它相似的和谐精神。书法有三要素：用笔、结字（结构）、章法。用笔要讲究力度和谐与线条比例，即合理分配书写时的轻重、缓急、强弱；结字与章法都注重整体的美感，不过结字注重的是单个字的整体和谐，章法注重的是一幅作品的整体和谐。虽然用笔、结字、章法中都体现着毕达哥拉斯学派的和谐精神内涵，但结字所蕴含的毕派和谐精神相比用笔与章法更为丰富，因为用笔一般体现着比例和谐，章法主要体现着对比与呼应和谐，而结字，不但蕴含比例和谐与对比和谐，而且拥有毕派和谐观中的秩序和谐与对称和谐，所以本文重点讨论书法结构中体现的毕派和谐精神之对比和谐、比例和谐、秩序和谐与对称和谐。

2书法结字中的毕派和谐精神

2.1书法结构的对比和谐

毕达哥拉斯认为和谐就是对立因素的统一，这一点在书法结字中可以得到完美的体现。对比产生变化，而变化是一个字、一幅作品的生命，在书法结构中，产生对比的方法很多，如粗细、收放、虚实、主次、疏密、奇正等等。在书法结字时，对比是手段，和谐才是目标，一个字就是多种对比方式的组合。

主次对比：不管是哪种书体的字，其中都会有主次之分，即字都由一个或几个主笔和多个宾笔组成，无论笔画多少，除去主笔，其他笔画都会作为辅笔进行附和，一般通过线条大小、粗细、长短等手法进行表现。如王羲之《兰亭集序》中“群賢畢至”的“畢”字，最后一个竖画，支撑、平衡全字重量，又贯穿其他笔画，为主笔，较之其他笔画，此笔线条更加厚实、长大、舒展，且有其他笔画八面照应，使字的整体更具精神，呈现和谐之美。

虚实对比：宗白华先生的《美学散步》中说到：“字由点画连贯而成，点画的空白处也是字的组成部分，虚实相生，才完成一个艺术作品”，虚为字之留白处，实为笔墨处，所以说字的虚实对比也是产生和谐的重要手段，而虚实对比通过线条的疏密、疾涩、轻重等手法进行表现。大书家邓石如有“疏可跑马，密不透风，计白当黑”之说，无笔墨处亦有一种趣味。如《兰亭集序》中“仰”、“观”二字虚实对比明显，“观”字笔画略繁，用笔略重、略慢，从而有密不通风、厚重之感；“仰”字笔画略少，用笔略轻、略疾，而有疏可跑马、轻盈之感。

巧拙对比：“巧”是灵巧、生动、险绝；“拙”是庄重、平正、大方。巧拙对比即是线条经过角度变化或变形处理，在一个字中产生险绝、灵巧或平正大方的不同姿态，以避免字的结构过于呆板和过度夸张。巧与拙并不是绝对对立的，而是相輔相成的，在合理对比中彰显彼此，在自然地对比间，达到既不夸张，亦不呆板的和谐之美。

2.2书法结构中的比例和谐

毕达哥拉斯学派认为：把一个线段分成两部分，若是两部分长度比等于0.618，那么这种分割就是黄金分割，它具有严格的比例性与和谐性，是尤为重要的美学处理方法，这种“黄金分割”在书法结字中同样扮演着非常重要的角色，启功先生便用其创立结字黄金律，他提出书法5：8的黄金比例，其图如下，在一个方格中，纵横各分三个方格，字之重心在中间5：8处，并强调中宫固然重要，但更要把握中间的四个交叉点，这四点才是整个字的重心汇聚处。这样所写的字才会重心稳定，平衡和谐。但无论5：8还是0.618都过于精准难以操作，所以书法结构中，一般都采用大体2：3的黄金比例。

如“二”、“卅”等字，一般书家都会写成扁平状，构成宽高之比大体3：2之型，而且一个字中的黄金比例不只一个，像一个简单的“二”字，不但包含宽高之比大体呈3：2，而其两横划也基本被写成上略短，下略长，形成二三之比；另外如“水”字笔画交汇处，把中间主笔分为上下2：3，若分的略高，字体虚浮，根基不稳，若分的略低，又使之毫无精气，而在2：3处最为完美；此外2：3的比例也有结构大小的运用，如“吕”、“昆”，一般都会写为上小下大呈2：3的结构。虽然毕派的黄金分割思想与书法结构中的黄金比例思想有一定不同，但其比例产生和谐的思想，在中国书法结构中具有广泛的体现。

2.3书法结构中的对称和谐

毕达哥拉斯学派认为身体、数字、音乐等事物的和谐都是源于对称，对称产生和谐之美。当然对称美（下转第186页）（上接第184页）在书法艺术中也具有丰富的意义，在书法结构中，真、草、隶、篆任何书体，对称美都会有体现，并且对称也极大的促进了书法结构的和谐之美。如柳公权楷书《玄秘塔碑》中“繇”字，在左右两部分平分占位的前提下，以中竖线对准为正，穿插避让，组合紧密，上下基本齐平，展示着对称之美；如王羲之草书《知足下帖》中“下行”二字，虽连为整体，但以中轴线为准，则左右成明显对称之状，灵动间不失平正之美；隶书《曹全碑》中“宰”字，首部点画写为一竖，与下部分竖画，同处中轴线上，互相呼应，使整个字以中竖笔分开，左右成对称之势，而且中间四点略有差异，但分布均匀，展现出平正庄重的和谐之美；虽然对称之美在真、草、隶书中都有体现，但篆书最为突出的特点便为对称、均衡，所以，对称之美在篆书中更加普遍，如李斯《峄山碑》中“暴”、“康”字，以中竖线为基点，左右两边线条间距、粗细基本一致，左右对折甚至可以完全重合。

2.4书法结构中的秩序和谐

毕达哥拉斯认为，整个宇宙是按照一定的和谐关系有秩序的建立起来的，秩序是事物的基本内涵，而和谐是事物的外在表现。其秩序论在艺术中的各个领域都有体现，以至于远在东方的书法艺术也不例外。宗白华先生说过：“唐人尚法，所以在字体上真书特别发达，他们研究真书的字体结构也特别发达。字体结构中的的‘法，唐人的探讨是有成就的。”法即是法度、秩序，相传唐代大书家欧阳询曾留下真书字体结构法三十六条，比如“相让”法则，即是字的左右两边，要彼此相让，才能尽善尽美，像“马”字旁的字，须左边平直，右边可以作字，不然变会互相妨碍。虽然欧阳询三十六法非常重要，但是只适合楷书，其他书体却有着自己的美学规律秩序。法也并不是单纯的为了追求规范，限制书法家的表现形式，纵观书法历史，秩序只是对书法技法的一个完善，而书家通过对法的变化处理表达自己的情感，所以重视书法秩序也是为了更好地达到书法和谐美的境界。

3结语

在中国书法艺术结字中，处处体现着对比、比例、对称和秩序等毕派和谐思想，虽然艺术表现形式两者有所不同，但追求的和谐精神却是相似的，因此，看似并不形同的事物，在仔细探寻之后，也可能发现惊人的相似之处，从而加深对事物的理解。

参考文献

[1] 宗白华.美学散步[M].上海人民出版社，2005.

[2] 凌继尧.毕达哥拉斯学派的美学[J].扬州大学学报，2005.

[3] 侯忠明.汉字书法结构美之法则探刍[J].汉字书法与篆刻，2009.