天中史前文化综述

董亚梅

摘 要：驻马店市位于河南省的中南部，华北平原的西南边缘，自古是中国东西和南北交通的要道，也是古代南北文化的交汇地域，据《尚书 .禹贡》记载，禹分天下为九州，这里属豫州，西周初年，周公在营建东都洛阳时，派人到各地土圭测影。经测定“豫州为九州之中，汝南为豫州之中”。所以，人们就在这里“聚土垒石以标天中”。居住在这方土地上的先人，曾创造了辉煌独特的历史文化。本文拟根据近年来史前考古资料对天中史前文化加以梳理。

关键词：天中；旧石器；新石器；文化

一、旧石器时代的天中文化

优越的地理位置和丰富的自然资源，使天中地区自远古起就成为黄淮流域的一颗明珠，早期的人类活动可追溯至旧石器时代，遗址3处，皆分布在淮河以北。

1.后胥山遗址：位于确山县刘店乡后胥山村北，距今约80万年至1万余年，系更新世中期洞穴和裂隙堆积，共6处。曾进行试掘，发现有烧土、烧骨灰烬遗迹。出土有猎狗、鹿、犀牛、羊、鼠、龟、鱼等动物化石20余种，骨制尖状器1枚。

2.打石山遗址：位于确山县朱古洞乡柴坡村西，面积约5万平方米，在1981年文物调查时发现。此处系旧石器时代中期的洞穴遗址。出土有三门马、野牛、鹿等动物化石和红烧土块，红烧土块经热释光测定确是火烧所致。

3.诸神庙遗址：位于新蔡县练村乡姚庄北洪河北岸，面积约300平方米，系一处旧石器时代晚期遗址。曾进行试掘，出土1具纳玛古象化石，同时发现了17种哺乳类动物化石，其中有1块斑鹿尖，有人工切割痕迹。

经鉴定3处遗址年代相当于旧石器时代中晚期，正是原始人群生息繁衍时期，几处旧石器时代遗址出土的红烧土及灰烬堆积是猿人用火的遗存。火的使用是人类文化的一次重大成就，用火不但是人类战胜自然的象征，而且对猿人的大脑发育也是一种有力的推动。一批古动物化石的发现，具有极高的学术价值。说明天中地区最早的祖先在如此遥远的年代就已经诞生了，其重要性是不言而喻的。

二、新石器时代的天中文化

天中地区至今未发现典型的新石器时代早期遗址，在相邻的舞阳大岗遗址曾发现丰富的细石器文化遗存，特点与许昌灵井细石器遗存比较相近，其上直接叠压在裴李岗文化地层。新石器中期遗存属于裴李岗文化，发现遗址10处左右，均为1983年文物普查时发现，均未经过正式发掘。其文化特征为：陶器多泥质红褐陶，素面为主，也有饰戳印篦点纹、乳钉纹的，具有原始性，即手制、质差易碎、火候较低（一般在900℃—960℃）等特点；器类有双耳壶、深腹罐、圜底钵、鼎、碗、鱼形网坠、纺轮等；石器有锯齿镰、半月形穿孔石刀、磨盘、磨棒几种，前者为生产工具，后者为谷物加工工具。

新石器时代晚期遗址众多。大体可分早、中、晚3期。

1.早期：属仰韶文化，发现遗址有30余处。典型遗址有驻马店郭楼，遂平和崔，确山郭楼等。其文化特征为：陶器以泥质红陶为主，少量的夹炭、夹蚌陶，多素面，有的涂红衣，富于地方特色。在国楼遗址调查时发现有网格纹彩陶片、勾叶圆点三角纹彩陶敛口钵和鸟首形罐耳、锥足鼎、红顶钵等。器物的制法早期的以手制为主，晚期出现了慢轮加工修整口沿。器物规整，火候较高，质好而精美，多有彩绘花纹。石器有刀、铲、斧、凿等，多为生产工具。

2.中期：属屈家岭文化，但包含有较多大汶口文化和仰韶文化谷水河类型的因素，共发现30余处。典型遗址有驻马店党楼，泌阳板桥三所楼等，以党楼一期的文化遗存为例其文化特征为：以泥质、夹砂灰陶为主，夹砂陶砂粒裸露，夹蚌夹炭褐陶也占一定比例。多素面或磨光，有少量篮纹、弦纹、堆纹等，平底器、三足器和圈足器共存，典型器类有夹砂折沿罐、盆、钵、凿状足釜形鼎、尊、双腹镂孔圈足豆、圈足杯、纺轮等。

3.晚期：属河南龙山文化，遗址数量大增，文化内涵十分丰富，延续时间较长，而且往往与仰韶文化或夏商文化联系在一起，发现遗址有100多处。典型遗址有驻马店杨庄，上蔡十里铺和泌阳三所楼。以杨庄遗址的龙山文化遗存为例，其文化特征为：陶器以泥质浅灰陶为主，夹砂陶次之，纹饰以篮纹为主，素面次之。制法以泥条盘筑并经慢轮修整者为主，快轮拉坯制作的器物仅为少数素面泥质小件器物。典型器物有夹砂鼓腹罐、直领瓮、矮足鼎、豆、碗、圈足盘、红陶杯、壶等。石器有穿孔石刀、镞、凿、锛、斧等。

本区新石器时代的文化遗址总计有180多处，分布广泛，遍及每一个县、区。从上述遗址的文化特征可看出：龙山文化遗址数量众多，分布广泛、内涵丰富、器类多样，都远远超过屈家岭文化遗址。另外，新石器晚期的天中地区，其文化遗址内涵极其复杂，有的遗址兼有3種文化类型。黄河中游的仰韶文化、龙山文化，长江中游的屈家岭文化以及黄河下游的大汶口文化、龙山文化等，在这里相互影响交流、渗透，带有明显的地域特色。

三、二里头早期文化

在天中地区发现的二里头早期文化遗址有10余处，以杨庄遗址为例，文化特征表现为：出土器物种类繁多，主要有中口长腹罐、大口尊、鼎、箍状堆纹缸、盆、豆、圆腹罐、白陶爵杯等。石器有刀、镞、斧、铲、锛、凿、镰、矛等，以刀和镞的数量最多。陶器以夹砂陶为主，泥质陶次之。夹砂陶多灰色和褐色，泥质陶多灰色和黑色，纹饰以绳纹为主，篮纹、箍状堆纹次之。

天中史前文化遗址大部分是在文物普查时发现的，经过正式发掘的遗址较少，总体上看，其地域分布极不平衡，延续性不强，甚至在某些时期曾出现断代现象。但总的文化发展序列较清晰，即旧石器时代文化——新石器时代早中期文化（相当于裴李岗文化）——新石器时代晚期文化（相当于仰韶文化、龙山文化）——二里头早期文化（相当于夏文化）。天中文化凭借其悠久的历史，灿烂的文化，成为华夏文化的重要组成部分。

从经过发掘的党楼遗址和杨庄遗址所出土器物的特征看，他们存在着相承关系。党楼一期遗存显示出早期陶器特征，夹砂陶多，陶质较松散，纹饰多素面；杨庄遗址遗存显然在党楼遗存基础上又有所发展，泥质陶增多，占据主导地位，纹饰以篮纹为主。因受地域限制，驻马店天中史前文化具有独特的地方文化特征，是一种区域性文化。但与其周边文化相比较，其器物组合和典型器物与中原文化的特征近同，因此属于中原文化的范畴。

驻马店地处中原，优越的地理位置显示，这一带又是各种文化的交汇地带。因此，天中史前文化的仰韶文化、大汶口文化、屈家岭文化、石家河文化、龙山文化与周边诸文化有相同之处，同时又有一定的差异，各种文化相互融合的特征显露无遗：仰韶文化、河南龙山文化属于华夏集团的文化；屈家岭文化、石家河文化属于苗蛮集团的文化，大汶口文化、山东龙山文化属于东夷集团的文化，在这里，都能找到具有各种文化特征的遗物。特别是杨庄遗址的发掘，为研究华夏、苗蛮和东夷三大集团文化融合提供了科学的依据。

参考文献：

[1]裴文中《河南新蔡的第四纪哺乳类化石》，《古生物学报》1956年1期.

[2] 北京大学考古学系，驻马店市文物保护管理所《河南驻马店市党楼遗址的发掘》，《考古》1996年5期.

[3] 北京大学考古学系，驻马店市文物保护管理所编《驻马店杨庄》，北京科学出版社，1998年3月.