《簪花仕女图》中的动物形象对主题表现的分析

摘 要：簪花仕女图是唐代画家周昉的传世之作，是古代仕女图中的典范。画家不仅细致地描绘了仕女和侍女的造型服饰，同时画面中的许多细节之处也值得推敲。值得注意的是，画面中仅仅六个人物就画了三个动物形象，从画面的完整性和色彩出发，研究这些动物形象来了解当时的时代背景及它们所表达的内涵，可以更好地帮助理解这幅作品。

关键词：簪花仕女图；拂菻狗；鹤

作者简介：练璎（1993-），女，汉族，江苏盐城人，硕士，江苏师范大学文学院艺术学理论专业16级硕士，研究方向：艺术学理论。

[中图分类号]：J26 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-17--02

《簪花仕女图》是中国唐代周昉的举世名作，是千百年来学习临摹工笔画的典范，其艺术价值无可厚非。画中描绘了六位衣着艳丽的贵族妇女及其侍女在春夏之交赏花游园的情景。值得人注意的是，画面中除了人物形象，还有动物形象，画家在画面不同位置上添加了两只形状类似于狗的动物和一只鹤。它们本身形象对整幅作品有何意义呢？又或者说画家想要表达些什么？

一

周昉的《簪花仕女图》中所画的狗的形象，首先它的毛发较长，耳朵耷拉着，嘴巴和鼻子也相对一般的狗来说扁平一些，和现在的京巴狗十分相似。虽然这种狗的饲养在现代已经十分普遍，但在唐代这种狗是唐初从高昌传入，十分珍贵，叫做“拂菻狗”，唐朝宫廷有专门管辖狗的部门，隶属五坊使。五坊置有专使一人掌之，谓之五坊使。[1]拂菻国进贡的狗归五坊管辖着，只有皇帝妃子和朝中大臣才能有资格饲养。

周昉属于中唐时期的画家，他笔下的这两只狗不仅反映了画中的仕女们身份尊贵，彰显的是当时国家繁荣昌盛。唐代诗人王涯的《宫词》之十三也曾写道：“白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。”这里的“白雪猧儿”就是指的是这种宠物狗。同样据《酉阳杂俎》记载，杨贵妃养的宠物狗叫康国猧子，玄宗和亲王下围棋时，杨贵妃抱狗在旁观战。而《簪花仕女图》中也是穿着华丽，佩戴着珠宝首饰的贵妇在逗弄着狗。处处都可以见得，这种“猧儿”在当时是财富，权利以及地位的象征。

画面中的两只狗姿态不一，都采用墨色渲染，这是为了使画面色彩获得一个整体平衡，因为画面整个颜色基调偏红，重色在画面上方仕女们的发髻上，而在画面下方画上两只带有重色的狗，就避免了仕女的发髻显得过于头重脚轻。再仔细观察画面可以发现两只狗都是追逐的是身穿赭石色罩衫的贵妇。从颜色的角度来看，墨色和赭石色都比较深，这样将两者衔接在一起，颜色就会过渡得非常自然，并且在画面的左右两边各有一只，形成了一种对称美。从造型角度来看，两只狗的动态正好相反，和逗弄它们的仕女一样，一个头部朝左一个头部朝右，这样首尾就起到了相互呼应的效果。不管是颜色还是造型上，画面有一种完整而又稳定的美感。

对于狗形象的描绘，画家细致入微，茂密的毛发蓬松柔顺，还有因为奔跑而张开嘴吐出红色的舌头，每一个细节的描绘都将小狗的活泼好动表现得淋漓尽致，增添了画面的趣味性。非常值得一提的是，画家画出了一个细节，狗脖子上系的布是红色的。首先红色在整个画面里是色彩的基调，用色浓烈，使得整幅画面都有种装饰性的效果。画家可能为了使画面整体颜色和谐使用了红色，当然这可以看作是原因之一，但追根溯源的话，还有种可能是当时妇女服饰的流行趋势所至。画面中的仕女有身穿石榴裙的，有身穿用染缬工艺制作出的布料的裙装，裙装的外面穿着罩衫，披着披帛，这是唐代妇女间流行的一种穿衣法则。石榴裙是一种单色红裙，在唐代女子中尤为盛行。唐代的诗歌中有很多关于石榴裙的描写，如万楚在《五月观妓》的诗中就有“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”的形象描述。[2]

二

《簪花仕女图》中选取鹤作为画面中的一个意象，而鹤在中国的文化中占着很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。古人常用白鹤来形容一些品德高尚的贤士，称之为“鹤鸣之士”。古代画家常常将鹤和古松、龟等等意象联系在一起，寓意着长寿吉祥。

唐朝是我国历史上道教盛行的时代，道教和鹤有着紧密的联系，得道化鹤飞仙。东晋诗人陶渊明撰《搜神后记》中也曾记载有一篇《丁令威》，写到“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。”大意就是丁令威化鹤归乡，劝人学仙悟道，这自然是奇闻，也同样反映出鹤在中国古代的意象与仙道有着密切的联系。据史料记载，春秋时期就有人养鹤，卫懿公是当时天字第一号的“鹤痴”。卫懿公养鹤，竟把它们当成士大夫。宫中的雄鹤、雌鹤，品第高者居然享有千钟厚禄。可见卫懿公是将它作为一位贤士对待。《簪花仕女图》中所画的鹤正是反映了当时这样的一个时代背景。

《簪花仕女图》中的鹤有一种附庸风雅之意。整幅画面颜色艳丽，以红色为基调，鹤作为一个高洁形象在画面中显得尤为清新脱俗，因为鹤的身体描绘采用了大部分的白色，正是这种大面积的白色和鹤这个意象，让画面产生一种艳而不俗的效果。同时需要注意的是鹤分好多种类，作品中的鹤是头部有红色毛发的丹顶鹤，选丹顶鹤作为意象，势必考虑到了画面的整体需要色彩统一和谐，能更好将鹤融入画面当中。鹤的描绘用了墨色渲染，就和上文中所提及到的“狗”的形象中墨色效果一样，平衡画面中的重色，避免頭重脚轻，产生一种稳定的美感。

画中鹤的动态也同样值得推敲，画家选取的是鹤欲张开翅膀飞翔的场景。鹤微微展开了翅膀，一只脚提起，静止的二维平面上却让观者感受到了一种它即将飞起的三维感受。画家展示的是一个顷刻的动作，而就是这个动作使这个鹤整体更加的生动起来。当一个艺术作品在表达时未达到它全部激情迸发的前一刻，所呈现出的视觉感官将是最好的。周昉的鹤所表现的飞翔的前一秒的状态就是一种栩栩如生的视觉享受。那么，画家仅仅是为了画面的生动性所以选取鹤这一瞬间的动作吗？回到画面，可以观察到，鹤的后面是一位发髻插着荷花，身披白格紗衫的仕女，右手拈着一只红花，神情安详，或似面带微笑，有一种拈花一笑的感觉。在欲飞的鹤身后有一个拈花一笑的仕女，而鹤其本身的意象就是传道，可以这样理解，仕女和鹤的组合更多的是一个传道，一个受教。周昉的鹤同样可以说是有着劝谏宫廷中奢华无度的意味。

三

将画面中的拂菻狗和丹顶鹤这两个动物形象联系在一起，结合《簪花仕女图》进行分析。结合当时周昉所处的时代背景去思考，他大约出生于开元末年，唐玄宗开创盛世之后，帝王逐渐开始满足，沉溺于享乐之中。没有了先前的励精图治的精神和改革时的节俭之风，小人当道，政治也开始黑暗。拂菻狗这种动物在当时非常珍贵，但画面中就出现了两只。第一，反映的是当时的宫廷生活的奢华；第二，也可以看出仕女们的身份尊贵。只有身穿赭石色罩衫，佩戴精美头饰的仕女在逗弄狗，可能画面六个人中只有她们二人有资格养拂菻狗。從仕女无所事事的逗弄狗可以看出宫中的生活是无聊的，她们更多的时候需要通过别的事情来打发时间。而鹤的意象的出现，反映的是当时唐代的一种流行趋势，贵族文人士大夫都喜欢养鹤，附庸风雅，通过鹤来彰显自己清高的品格。而它的展翅欲飞的动态就像是为了前来劝诫她们不要过这种纸醉金迷的生活，但整幅画面可以看出并没有人与鹤有着实质性的交流，逗狗，闲逛，执扇，各自做着自己的事情，鹤欲飞去，身后的仕女拈花一笑。仕女表现出的是一种平静、祥和，不为世间琐事困扰的感觉。整幅画也是给人一种平和宁静之感。画面中人物都处于一种静态之中，如拈花的仕女，执扇的仕女，逗狗的仕女；而画面中的动物都处于动态之中，奔跑的拂菻狗，欲飞的丹顶鹤，一静一动，一张一弛，动静结合，使整个画面充满张力。而且处在画面下方的动物以墨色为主，平衡了仕女们深色发髻。

周昉的《簪花仕女图》中的动物形象不仅描绘的是奢华的宫廷生活，还反映了当时画家所处的时代背景。再从深处挖掘，为了画面的完整性，以及画面的色彩的和谐统一，许多细节都采用了红色，而动物形象采用了墨色，平衡画面。所选取的动物意象也亦有所指，狗的意象反映的是宫廷生活的无趣以及奢侈，而鹤这个意象在画面中有一种劝诫意味。画家以鹤为意象，意有所指，在整个用色华丽饱满的作品中，鹤不仅给画面带来了一种艳而不俗的效果，还起到了一定的劝诫作用。

注释：

[1]《唐代宫廷史》杜文玉著——天津：百花文艺出版社，2010年6月，第326页。

[2]《服饰史话》 赵联赏著——北京：中国大百科全书出版社，1998年，8月第88页。

参考文献：

[1]杜文玉：《唐代宫廷史》，天津：百花文艺出版社，2010年6月。

[2]赵联赏：《服饰史话》，北京：中国大百科全书出版社，1998年8月。

[3]（唐）周方绘：《簪花仕女图》，北京：人民美术出版社，1981年9月。

[4]刘伟冬：《图像的意义——对簪花仕女图的“另类”欣赏》，《南京艺术学院学报》，2004年4月。

[5]董梅：《论中国古代绘画作品中鹤文化的精神内涵》，《管子学刊》，2013年第4期。