隋唐僧人对书法技艺文化的开创与继承

陈学敏

[摘要]隋唐时期，书法技艺得到了较大创新。隋朝僧人书法承上启下，一定程度上带有佛教的思想理念，使我国的书法技艺得到完善和继承；隋朝之后，书法技艺迎来了历史的新篇章，禅佛文化深入其中，形成成熟、定型的唐楷和狂草体系。本文主要针对隋唐僧人对书法技艺文化的开创与继承进行了全面的分析。

[关键词]隋唐僧人；书法技艺；开创；继承

[中图分类号]J29 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2017）06-0193-02

书法技艺风格是主、客观因素融汇于书家大脑并定格、定型的显现，具体地说是政治的影响、品格的塑形、文化的传承、认识（学识）的外化、审美的倾向、法度的遵循、思想的流露、个性的抒写、感情的进发，隋唐时期的很多书法家将自己的书法文化与佛教文化精髓深度融合，继承和创造了独具一格、影响深远的一代书僧书法。

一、隋朝时期僧人书法技艺文化的开创与继承

隋朝建国时间较短，僧人书法技艺并不完善，但书法技艺在一定程度上却传承了南北朝书法文化特色，尤其是僧人书法传序六朝、统和南北，起着承前启后的作用，隋朝书法的发展也主要分为两个时期。

开国皇帝隋文帝将南北朝的文化全面融合到了一起，在书法方面，其融汇了南朝的精致绮丽与北朝的朴厚质直，刚柔相济，而且还结合了魏晋南北朝的主要书体，融入了僧人书法文化，所以，在隋文帝时期，僧人书法文化主要是处于一种融合的阶段，而僧人书法技藝则更多的是对隋朝书法的一种充实。所以，在隋文帝时期僧人书法主要延续了魏晋南北朝的书法特色。除少数书僧如隋初智永把晋书中的“神理”凝聚成“法”、独辟一股书法新风外，整个佛教书法文化在隋文帝时期仍处于一种兴起的状态，尚未成为社会的主流和主导，但从《瑜伽师地论》记述来看，僧人书法在当时地位神圣显赫，这与上层的高度关注是分不开的，这必然会影响到后世唐楷的成型。

隋炀帝时期，生产力低下，人民生活在水深火热之中，阶级矛盾日益尖锐突出，隋炀帝举全国之力大修运河，对书法文化发展造成一定的冲击，但是隋炀帝对僧人书法文化的发展相当重视，其自身也对书法有一定的研究，所以，当时僧人书法发展具有较宽广的平台和空间。与此同时，佛教进一步兴起发展并扩展到社会政治文化生活的许多方面，很多书法技艺无不洋溢着佛教文化的气息，书法中糅合了佛法意境，还兼有儒家精神，僧人书法文化也在其中逐渐兴盛起来。

隋炀帝时期的书法具有承上启下的作用，其对上融入了魏晋南北朝的书法文化，对下为唐朝僧人书法文化的形成做出了较好的铺垫。这是一个乱世，其书法整体水平和成就相对于历史上其它阶段不太突出，僧人书法文化也没有集中的体现，只有一个大体的僧人书法文化现象雏形，但是其却为成名于隋朝、盛名于唐初的欧体以及其它楷书的形成奠定了基础。

二、唐朝时期僧人书法技艺文化的开创与继承

初唐时期的书法文化在换代伊始就一直保持着欣欣向荣的景象，其风格特色在很大程度上延续了隋朝的书法做派，唐初的佛法与书法之所以能相互结合，主要还在于唐太宗推崇佛教、酷爱书法，尤以王羲之的书法最爱之，此后历代帝王都延续了太宗设五馆的风气，学习书法也蔚然成风。

盛唐时期，僧人书法文化对唐朝书法影响深远，其中的代表人物就是怀素禅师，他是此期僧人书法的传承与开创者，其书法较偏重于狂草，他将狂草书法发挥到了极致，突破了僧人书法古朴平正的束缚，创造了结构开阔大气、骨力刚劲秀健，行笔奔放流畅、活泼自然的狂草书风，同时还将佛法的思想以情绪的方式融入到书法之中，让草书看似紊乱，却又有迹可循。盛唐僧人书法技艺文化取得的成就，缘于他们对佛教的虔诚和领悟之深，缘于他们对书法的执著追求和对张旭等前辈书家的学习效法，缘于他们对书法严谨法度的遵循和率直个性、强烈感情抒写的矛盾统一的、把握分寸的拿捏。

开元盛世以后，唐朝的文学达到了另一个顶峰，特别是，各种风格的文人也集中在一起，他们诗文出色，书法上的造诣同样深厚，一部分佛法气息也融入其中，让诗文与书法结合，以诗为乐，与书为舞，让唐朝中期的书法文化极尽璀璨。各种各样的文化全部集中在一起时，这些文化相互交流并且融合，僧人书法在其中吸纳了许多种文化精华，形成魅力四射、流光溢彩的唐朝文化。

唐朝的经济发展十分迅速，同样文化艺术也进入了繁盛的时期，各种风格迥异的文化竞相登台亮相。因为唐朝的繁荣兴盛，在如此众多的文化中，书法艺术也上升到了一个高度，书法的风格经历了一次大的改革，变化了原来的形式，成为新的形态，各种各样的书法形体都在同一时间出现在那一刻，许多书家将大量的时间贡献在书法文字上，不断地进行尝试和创新，经过这场改革，这些书家创造出了独属于他们个人特点和个性风格的草书艺术形体。在这场变革中，怀素等许多僧人也同样投入其中，他们不仅对书法的本身进行着研究，而且在书法的形体上也加入了佛教的因素，使书法更加具有特点。这样的发展，对书法艺术是一个全新的提高，对书法文化是一个全面的跨越，僧人书法文化已经深深的融入到大书法文化之中。

安史之乱以后，纷繁动荡的社会造就了伟大的书法艺术，书法魅力不仅体现出个人特点，而且描绘了晚唐时期人们于战乱中渴求和平的心迹，那些致力于书法的僧人们一直引领这种潮流在社会里发展。佛教的主要特点就是自然清静、安静平稳，这个特点不仅融合了当时的时代背景，而且契合了所有人都憧憬宁静生活的需求心理，这一点也足以向后人们展现这些僧人们的佛教特点。唐代僧人的书法文字虽然是写出来的，但它们依然拥有生命，每一笔一画都能够刻画出这个字体的特点，他们使书法文字充满了神秘感，让人们感受到了文字的意境，仔细品味，你能从中感受到字体清静的特点。据记载了解，很多寺庙楼宇在晚唐都经受了战火的洗礼，僧人书法文化在战乱之中也遗失了一部分，但是沉淀下来的都是凝聚书法精髓、荟萃佛教精神的精品。唐代僧人的书法特点倾向于草书，他们不懈的努力换来了草书进步的优异成果，不仅将狂草书法逐渐定型，而且为楷书等多种书法的成型奠定了深厚的基础。

三、隋唐时期僧人书法技艺的全面融合

隋朝书法上承六朝，以智永、智果为代表的大批禅师书法家受王羲之的书法启发影响较大，同时还延续了诸多僧人书法文化的精髓。到了唐朝以后，怀素等百余名有记载的书僧将楷体以及狂草得以完善，其利用禅佛为基础，采用多种书法技艺，让僧人书法技艺得到了全面的继承和全新的开创。

在中国的封建社会中，隋唐这两个朝代较为繁荣，各种文化在这个时期逐渐融入中国，当然佛教也不例外。在这两个朝代中又以唐朝时期尤为繁荣，它在封建中国当中属于封建文化发展最为鼎盛的时期，在这样一种繁盛的社会中，各种文人墨客也在这个时期积极活跃起来，诞生了许多文学艺术泰斗，产生了众多的千古传颂的诗文精品力作。各种文学艺术的蓬勃发展，当然也带动了书法艺术的蓬勃发展并经历了一次书法大变革、大发展。各个文人墨客创新出了自己独特的书法体系，唐代僧人也不断对其书法进行革新，创造了独具自身特点的草书。这些僧人不仅仅就书法本身进行改进、发展，同时还加入了自身对禅佛的理解，融入了一定的佛家要素。唐朝在鼎盛之期過后便进入了逐渐衰落的时期，这个时期的唐朝比较动荡，各种纷争不断，但佛教仍是这个社会大力提倡的。在这个比较动荡的时期，也造就了一些书法巨人，不过在这个时期，作为平常人的他们只能祈求佛家的庇佑，所以对于成长在这个时期的书法家来讲，他们的书法不仅仅是自身书法的发展，它同时还带有这个社会的印记，书法特点中带着佛家的一些特征，这种书法在唐朝盛行了一段时间。

在比较动荡的中晚唐，一些精于书法的僧人引领着这个时期的书法走向，他们是整个社会以及自身特点发展的一个缩影和代表，在书法体系中，这些僧人尚奇求变，并且在草书方面取得了重大突破。书法展现出了僧人本身的禅佛思想，书写上比较有意境。佛家一直推崇的是自然清静，这与当时的时代背景正好相吻合，不论是当时的统治者还是当时的官宦，抑或是平民百姓，他们都向往比较平静、比较自然和谐的生活环境。由于与社会背景的迎合，很自然，这种书法的特点不断得到发扬光大。

四、结语

隋唐僧人对书法技艺的开创与继承十分重要，其是影响后世楷书以及狂草成型的重要因素。隋朝延续了魏晋南北朝的书法作风，让僧人书法逐渐鼎盛，而唐朝则开创了楷体以及狂草两种书法技艺，而且每一种书法技艺的开创以及传承都融入了僧人佛法的意蕴。因此，在隋唐时期，隋朝是对僧人书法文化的传承，而唐朝则是对书法的一种继承与开创。隋唐僧人对书法技艺的开创与继承为我国书法文化翻开了崭新的一页。

（责任编辑：章樊）