浅析魏晋玄学与中国古典园林

达艺

摘 要：中国园林在世界园林体系中占有重要地位，包含时间、空间等多角度的艺术，在园林发展史上具有极高的艺术和审美价值。魏晋玄学在道家基础上，又糅合了儒家、名家等，代表人物就是当时一些文人雅士，文人山水园林出现，营造出“不出城廓而获山林之趣，身居闹市而有林泉之致”的环境。本文主要研究魏晋玄学对中国古典园林的发展产生的影响。

关键词：玄学；崇尚自然；写意

中图分类号：TU986.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）15-0021-01

一、中国古典园林的发展历史

中国古典园林发展至今3000余年，其诞生于公元前11世纪的殷末周初，产生了园林最早的形式——囿，据记载最早的园林是商末殷纣王所建的“沙丘苑臺”，在周文王时期又建“灵囿”、“灵台”、“灵沼”，这些都是皇家园林，是王室豢养禽兽的场所，以供王室组织狩猎活动。囿中又建台，用作祭祀。中国古典园林到魏晋时期是发展的一个转折时期，园林兴盛的原因有两点，首先是自然山水开始作为独立的审美对象，其次是山水营造又与当时的玄学和宗教联系起来，人们也从从模仿自然山水发展为抽象表现自然山水，具有自然美的特色，魏晋时期由于文人雅士的介入，使人们对自然山水的审美有了新的认识，魏晋也开始兴起了私家园林，代表性的私家园林有洛阳的金谷园、华林苑。魏晋之前虽也有私家园林但其并未得到重视，至魏晋由于连年战乱，一大批文人雅士只能寄情于山水，他们除了畅游山水，也设法在家中也营造出大自然的感觉，中国古典园林也有了新的发展。

从隋唐至明清，是园林发展的全盛乃至成熟期，文人画家描绘自然景物之风盛行，造园艺术更加倾向于宛若自然，天人合一。至清朝，造园艺术更为登峰造极，也出现了一批从事造园的工匠，出现了专门讲述建造园林的专著《园冶》。仍有许多园林保存至今，一窥当年风貌。

二、魏晋玄学的兴起

魏晋时期，由于连年战乱，政权更迭，社会动荡引发思想变革，促成了多种思想流派的形成 ，这其中魏晋玄学开始兴盛，一批文人学士，如阮籍、嵇康、王弼等以老庄思想为基础并且加以儒家和佛家思想，形成了魏晋玄学，它的主要来源就是老庄的道家思想随着时代的发展，统治者也对玄学加以利用。

魏晋玄学的发展大致分为四个阶段：（1）以何晏与王弼为代表的正始玄学。他们提出了“以无为本”、“以有为末”。崇尚无为而治，调和了儒家和道家；（2）以阮籍、嵇康为代表的竹林时期。提出了“越名教而任自然”的主张，欣赏庄子的遁世逍遥的思想；（3）西晋元康时期。否定“无中生有”说和“以无为本”说，强调了“有”的自我作用，主张“越名教而不废自然”；（4）道安、僧肇的玄佛合流时期。当时玄学盛行，为了宣传教义，佛教徒们以玄学来阐释佛学，产生了佛教玄学。

魏晋玄学的发展受到当时局势的影响，在中国哲学发展史上占有重要的地位。它批判的继承了秦汉的道家思想，还对之后的宋明理学产生了深远的影响，是一个巨大的进步。

三、魏晋玄学对园林的影响

魏晋园林由汉朝的宏大、礼制慢慢转变为了简约、精致的格局，这其中私家园林更是代表，在不大的面积中，通过道家的有无、虚实、动静结合创造出一个丰富多变的居住环境，抽象的表达出大自然，借此表现园主的品格，求得自然，远离尘世喧嚣。

魏晋南北朝是一个思想文化得到高度解放的又一个百家争鸣的时代，人们的生活观念和审美观念融入到诗、画、建筑的各个方面。山水作为独立的审美对象开始流行起来，人们最终将之与园林营造合起来。玄学与自然山水审美具有联系性，出现了以山水营造为途径体现玄学思想，至东晋这以成为当时的一种名士风尚，把对自然山水的欣赏看做是自己思想的洗涤，人格理想的实现。玄学对园林的影响主要有两方面，首先是园林成为了一个重要的谈玄论玄的场所，如竹林时期，七贤的主要活动场所就是嵇康宅外的一片竹林，从文化角度可以将之看成一个郊野园林。另一方面是园林中的一种玄学体现，孙绰的《答许询》中写道“散以玄风，涤以清川。或步崇基，或恬蒙园。道足匈怀，神栖浩然。”这里就体现了园林审美中受到玄学的影响。

寄情于山水陶冶了士人的性情，他们不仅能客观欣赏大自然的美景，同时也把自己的感情倾入其中，也就富有了意境。《庄子 秋水》中提出“可以言论者物之粗也，可以意致者物之精也”。魏晋时期，大部分玄学家都有私人花园，比如嵇康、谢灵运等，《世说新语·言语》中有记载有关此的轶事。其表现的山水景色、隐逸内涵，对今后的造园风格产生了深远的影响。

中国古典园林是一个艺术综合体，包括诗、画、情的结合，这些结合就形成了其特有的意境，园林在美学上最重要的体现就是这种意境美，“意”指主观的理念和情感，“境”指客观的生活和景物，意境指主客观的情景交融。古典园林就像一幅山水画，白墙灰瓦，以白墙作纸，在墙前放上几块石头，种植几株植物，并不堆满，产生留白，既有层次，又给人无尽遐想。造园者在开泉凿池时，就如同画家在纸上运笔，讲究对比、虚实、留白，苏州古典园林讲究寄情于景，情景交触，富有中国艺术美学的精髓。

四、结语

魏晋玄学的出现对园林的发展具有重大的以及，至此园林由之前纯粹对大自然的模仿发展为具有意境、抒发感情的场所，抒发文人对自然、对生活的感悟，是中国传统文化和传统艺术的结晶。

参考文献：

[1]周维权.魏晋南北朝的私家园林[J].中国园林，1989（01）.

[2]余开亮.六朝园林美学[M].重庆：重庆出版社，2014.