最美教育的样态：蓬勃生长

【摘 要】“蓬勃生长”是最美教育的样态，是完整性生长，注重双重生命生长，特别是精神成长与哺育；是规律性生长，要高度重视童年的价值，努力延续童年精神，关注儿童成长的规律；是独特性生长，要认识“这一个”，为学生个性发展提供丰沃的土壤；是气象万千的生长，要有壮阔的境界，有活力和朝气，有浑厚的意蕴。

【关键词】教育样态；蓬勃生长；气象万千生长

【中图分类号】G521 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2017）18-0012-03

【作者简介】杨九俊，江苏省教育学会（南京，210024）会长，研究员，江苏省特级教师，教育部基础教育课程教材专家工作委员会委员。

积极心理学的创始人塞利格曼教授，曾用“蓬勃人生”一词表述具有持久幸福的含义。我非常乐意借用这个说法，用“蓬勃生长”来描述最美教育的样态。

蓬勃生长是完整性生长

生命体所有的方面都很健康，才可能蓬勃生长。否则，即使在生长，也是病态的，甚至会逐步殃及生命体全身。生命的完整性可以从双重生命的意义上去理解。学者们认为，人的特质，就在于人是有双重生命的。人不仅有自然生命，还有文化生命；不仅有物质生命，还有精神生命；不仅有个体生命，还有社会生命；不仅有自在生命，还有价值生命；不仅有本能生命，还有智慧生命。学生生命的完整性生长，需要明确的是：第一，强调双重生命，并不贬抑自然的生命，自然的、物质的生命是完整生命的首要条件，所有精神的、文化的意蕴都要作用于它。科学研究发现，人的大脑功能首先是确保生存需要，其次是满足情感，再次才是进行认知。如果违反了这个基本规律，生命的本能的生机就会受到压抑，生命的痛苦感就会增加，生命的安全感就会受到威胁。令人遗憾的是，在不少学校，不少家庭里，这个顺序是颠倒的，于是我们在那里就很难寻觅到活泼泼的生命。第二，在教育情境中讨论生命生长，主要是指精神成长。康德认为，教育就是使人成为人。后者的“人”指的是具有完整生命的人。相对于前者，其区别主要在于精神发育、精神成长。许多思想家、教育家讲过类似的话。比如，怀特海说过：“教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧。”雅斯贝尔斯说：“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。”蒙台梭利说：“教育改革催生新人。”所谓“新人”，是由于其远见卓识能够指导和塑造人类的未来。可见，学校的重心是引导学生的精神成长。第三，即是精神哺育，也有其完整性的问题。有的专家批评“高中无教学”，只有讲题目、做题目、考题目，就是因为在有些学校知识教学被异化了：学科知识被异化为纸笔测试，认为这样可以反映成绩的知识点，知识点的教学被异化为讲题目、做题目。我曾经依据《圣经》故事提过一句口号：“让学校到处流淌着奶和蜜。”知识教学展现的应当是一个真善美相互交融的完整世界，学生不仅要学到知识，还应当领悟到思想，体验到情感，这是“上帝的旨意”，也应当是教育的本质追求。第四，精神的哺育也是在优化身体的生长。中国古代的身体观中有“治血气”一说，人们所讲的“气”除了调节身体，还有道德与形而上的内涵。所谓“德润身”“践形生色”是也。“腹有诗书气自华”也是讲的精神营养“美其身”（荀子）的功能。认识到这一点，其实也是对精神哺育提出了更高的要求。

蓬勃生长是规律性生长

儿童的成长自有其规律，鲁迅先生说“不要逆天行事”，就是指教育孩子不要违反自然规律。蓬勃生长一定要遵循、契合儿童发展的基本规律，顺其自然地引导向上。第一，要高度重视童年的价值。人的一生都有童年的影子。周国平说：“在一个看似懵懂的孩子身上，都有一个灵魂在朝着某种形态生成。”刘晓东说：“如同树木一样，那最初的年月被记录在年轮最核心处。”因此，要在完整一生的意义上认识幸福童年的重要性。教育应当引导儿童在幸福生活中准备未来的幸福生活，而不是搞得那么面目狰狞，面目可憎。惠特曼在《有个天天向前走的孩子》中认为，应当融入孩子们拔节生长的过程：“有个天天向前走的孩子，他只要天天观看某个东西，他就会变成那个东西，在当天或者当天的某个时候，那个对象就会成为他的一部分，或者继续许多年或一个个世纪连绵不已。”第二，要努力延续童年精神。波特萊尔说：“天才就是随手被抓回来的童年。”马克思说：“一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不应使成人感到愉快吗？他自己不应该努力在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？”怎么能够在成年以后，还保持儿童那些可贵的特质呢？这就需要把“幼态持续”作为教育的任务之一。生物进化论认为，人在长期进化的过程中，形成的个体不成熟就离开母体的特点，这显然给婴儿带来危险，但非常有利于人们保持童年的特征，诸如欢笑、惊奇、信任、开放态度和好奇心等，这些童年期的主要行为特征保持到成熟期甚至老年期，就成为人们健康生存的重要表征。因此，应当如杜威所说，要认真关注儿童未成熟状态的优点，优化教育的设计和具体环节，让童心、童真、童思、童趣伴随终身。第三，要关注儿童成长的节律。节律是指季节时令或者某些物体运动的节奏和规律。与大自然一样，人的生命也有其节奏和变化，很多专家在这方面都做过深入的研究。怀特海指出学生的发展要经过“浪漫阶段—精确阶段—综合阶段”，皮亚杰提出儿童发展的关键期理论，等等。在一定意义上，对儿童教育也是“好雨知时节”，在个体没有完全成熟时，应当在适当的时间进行适当的教育，以求得最佳的教育效果。恰逢其时，恰如其分，恰到好处，才可能期盼“晓看红湿处，花重锦官城”的胜景。

蓬勃生长是独特性生长

每个儿童都是一个独特的世界，恰如小原国芳所说：“‘人亦即应能动手动脑、求美行善且其自身井然有序的一个大宇宙……这些大宇宙在通过自身的发展完善而发挥各自的天性时，将呈现出一个其他任何东西都不能代替的，松竹相别、菊堇各异、独一无二的美妙世界。”最好的教育是最适切的教育，最好的生长是尽善其美的生长。第一，认识“这一个”。卢梭说：“上帝创造了我，然后把模子打碎掉了。”现代教育的弊病则在打造模子，让教育过程变成生产流水线，造就千人一面的产品。教育的首要任务就在于认识儿童，理解儿童，真正走进儿童的世界。如是，才可能贴着孩子走，创造适合的教育。特别要注意的是，不能仅仅关注学生成绩，还要重视学生个体性格的差异性。仅就学习而言，个体性格会带来对某些学习方式的偏好，会形成不同的学习风格和学习方式选择的倾向性，在这个方面理解学生才能真正加强教学的针对性，改进学生的学习。我们要慎对经典理论，诸如男女性别差异的理论，关键期、敏感期的理论，左右大脑功能定位的理论，多元智能理论，等等，这些理论有一定的道理，但不能用它们去“套”每个鲜活的个体。理论总是灰色的，生命之树常绿，要尊重每一个独特的生命。我们还要密切关注独特性形成中的发展性，比如用多元智能审视，儿童在不同领域的表现是有差异的，但有的儿童也许需要“等待”，有的儿童在某些优势领域对其他领域有正相关的影响作用。只有真正认识了“这一个”，教育也才能真正开始。第二，要为学生个性发展提供丰沃的土壤。学校的校本课程，在国家的顶层设计中，就是为了更好地适应学校，适应学生。校本课程需要有选择性，使每个孩子的个性发展都能汲取特有课程的滋养。课堂教学活动的设计，要考虑在班级授课制的安排下，怎样照顾不同层次的学生，怎样照顾特殊学生，即使是走班选课也仍然存在同类问题。学校活动是育人的重要阵地，要为学生个性特长的培养和表现创造更多的机会。校本评价制度，要突出多样性、多元性，切忌用一把尺子丈量那么多鲜活的个体生命。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，学校的评价制度应该为生成这样的理想境界提供可能性。

蓬勃生长是气象万千的生长

林庚教授有一名篇《盛唐气象》，他认为“盛唐气象所指的是盛唐时期诗词中的蓬勃的气象，这种蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。”我非常喜欢把“盛唐气象”这一概念迁移到学校教育的情境中，我以为只要体现盛唐的精神实质，都可以喻为“盛唐气象”。我们办学校，办教育，我们引导孩子成长，就是向往、期盼、实现这种“盛唐气象”。参照林庚教授的阐说，“盛唐气象”的体现，第一，要有壮阔的境界。盛唐未必诗作最多，但从《全唐诗》收录看，盛唐诗人有274人，作品6341首。没有一定的数量，大概也难以讨论气象。林庚先生在文章中列举的第一首代表作是唐初王绩的《野望》，其中有句：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”林庚先生认为，“这形象比一切唐初的诗篇更早地反映出了在新的统一的局面下和平生活的环境与人民各得其所的心情”，而其“树树”“山山”创造了阔大的境界，想必也是林先生看重的原因。儿童的蓬勃生长，不是指一个孩子，而是指一个个孩子；不是指一所学校，而是指一所所学校，至少是一批学校。江苏省教育厅副厅长朱卫国近些年提出要建设高品质示范高中，我认为“蓬勃生长”应当是高品质示范高中的重要表征。江苏需要一批批具有高品质示范性的学校，这样才能形成喜人的气象。第二，要有活力和朝气。如果按数量来说，中唐是超过盛唐的。但人们认定盛唐时代是唐朝的高峰，这是就质量而言的，盛唐气象在本质上体现了时代性格，这样的性格特征就是蓬勃的朝气，青春的活力。林庚先生在讨论时引了朱彝尊的一段话：“唐诗色泽鲜妍，如旦晚脱笔砚者；今诗才脱笔砚，已是陈言。”新鲜的品格，浪漫的情怀，正是盛唐氣象动人之处。办学校，教学生，亦当如此。学生要有朝气，而不是如人们感叹的一个个成为“小大人”“小老人”。学校要有活力，“我来到这个世界，为了看太阳”，要有理想的追求，蓬勃的朝气。老气横秋不是我们向往的“新人”，死气沉沉孕育不出“明天的太阳”。第三，要有浑厚的意蕴。林庚先生引《沧浪诗话》言：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公之书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”他是赞成“气象”的最高标准是浑厚。在与汉魏风格比较时，林先生说：“盛唐则由于致力捕逐而获得最直接鲜明的形象，它好像是已经展开来真金美玉的矿藏，美不胜收地放出异样的光彩，这就不能说是混沌，只能说是浑厚了。”“浑厚”用于对育人文化的要求，也是十分恰当的。首先，在形象上要鲜明饱满。无论是校本化的培养目标，还是学校文化的标志，都如同“真金美玉”，都“美不胜收地放出异样的光彩”，这是文化的品格；其次，文化需要累积。它是一个滴水穿石、积淀内化的过程。一所学校的文化，一个区域的教育文化，成了一座矿藏，甚至如林庚先生所希望的走向“具备万物，横绝太空”，非“浑厚”“雄浑”形容不得，这就有了文化的厚度，于是浑厚的境界就生成了。林庚先生在讨论“盛唐气象”时认为，我们今天谈论这些，“是含着微笑的”，是充满自豪的。我期望以后我们回望“最美教育”的讨论，回忆对儿童“蓬勃生长”的描述，也是可以“含着微笑的”。