重庆市非物质文化遗产西山神歌探微

[摘 要]巴岳山脉绵延百里，横跨永川、铜梁、大足三地边界，山脉东南面隶属永川、铜梁，称东山，西北面归大足管辖，称西山。神歌就植根于西山的群山之中，故称西山神歌。

[关键词]时政神歌； 生活神歌； 神话神歌

过去，逶迤连绵的西山腹地山高路陡，人烟稀少，交通极为不便。但这里却是林木茂密，資源丰富。山峦之中小煤窑，土纸厂，土碗陶罐作坊星罗棋布。在这深山里从事个体劳作的工匠们，每天重复着艰辛的劳作，过着枯燥而单调的生活，很少与外界交流。他们向往美好的生活和幸福的爱情，于是，在劳作之中或劳作之余，便用歌唱来解除疲劳，提起精神，用歌唱来发泄内心的郁闷和怨恨。歌唱是他们生活中不可缺少的一部分，久之，这种歌唱形式被固定传承下来，便是西山神歌。

西山神歌题材广泛，内容丰富，涉及了人们社会生活的各个方面。有抨击时政的时政神歌，有谈情说爱的爱情神歌，有生产、生活的生活神歌，有历史传说的传说神歌，有教育儿女的训诫神歌等。在演唱形式上，有高腔、平腔、吟唱、对歌、盘歌几种。无论那种唱法，多是即兴创作，自编自唱。歌词语言朴实、诙谐、风趣，充满了浓郁的乡土气息，使人闻过不忘。经过人们一代一代的口耳相传，其中还产生了不少脍炙人口的经典神歌。

一、时政神歌

时政神歌是人们褒贬时事政治的歌谣，采用了及其夸张的语言来抨击各个历史时期中的时弊，由此表现了人民大众为理想而抗争的大无畏精神。

旧时，税收种类多如牛毛，其中一种以厘（单位名，市制旧币一元的千分之一）计算的税收叫厘金税，多是由挑夫力脚交纳，厘金税的税收机关叫厘金局。人们对此极其不满，愤怒之下砸了厘金局：不说古来专说今，专说高庙（地名）打厘金。挑夫力脚齐动手，打得衙差满地滚。有的打断连二杆，有的打脱脚后跟。有的脑壳打起包，有的打断背梁筋。大门窗子都打烂，桌子板凳掀翻根。

二十世纪五十年代末的“大跃进”时期，全国掀起大办钢铁的热潮，西山一代高炉林立，炉火熊熊，有一首西山神歌道出了大办钢铁的实质：松树开花嫩洋洋，全民大办钢铁厂。山上山下树砍尽，箱子柜子都砸光。铁锅鼎锅遭了殃，打烂塞进高炉膛。炼出一坨鬼脑壳，送去公社得表扬。

爱情神歌反映了西山人民追求爱情幸福的真实写照，同时表现出他们对封建婚姻的反抗： 奴家今年一十七，再等四年二十一。东家做媒爹不肯，西家做媒妈不依。奴在房中好呕气，借口要去走亲戚。左手提壶玉兰酒，右手提个肥母鸡。奴家来到竹林地，冤家小伙在等起。奴见冤家心头喜，冤家见奴笑嘻嘻。问他冤家笑啥子，他说奴家是他妻。奴家骂他厚脸皮，他笑扯笑扯拉着奴的衣。

这是山里舀纸匠或车碗匠们在作坊之中为了消除疲劳，提起精神时唱的一首平腔神歌，歌中记叙了一个大姑娘借口走亲戚，去和情郎相会的故事。

二、生活神歌

生活神歌反映了人们的社会生活和家庭生活，采用形象通俗的语言唱出了穷人苦、寡妇难、小丈夫、童养媳等方面的内容：太阳落坡天黑了，奴家想起好心焦。别人的丈夫长大了，奴家丈夫才高高点。吃饭他把锅粑要，搭起板凳没有灶头高。清早起床要奴抱，夜晚洗脚要奴教。没到天黑就睏倒，奴家灯下把花挑。挑花挑迄金鸡叫，奴家周身血脉潮。摸他一把不懂窍，掐他一爪伸懒腰。一甑子干饭你不舀，前世害了你妈的瞌睡痨。守着丈夫活守寡，奴这辈子咋开交。等他长大奴已老，奴家变成了老瓢瓢。这首神歌在大足民间流传了很多种版本，时至今日，偶尔还能听到有人唱上一两句。神歌以诙谐的语言唱出了青年女子守着小丈夫的痛苦和无奈，同时也是对封建婚姻的控诉。

“麻柳开花吊吊长，我家有个单身娘。遇到大事无人顶，小事来了没商量。早晨起床一个人，夜晚一人好凄凉。点灯起，照起亮，眼泪汪汪湿衣裳。”旧时，女人死了丈夫是不能改嫁的，神歌借儿子之口，道出了寡妇生活的孤苦与无助。

三、历史传说神歌

历史传说神歌既是历史又是传说，是那些时间久远，又深受人们崇敬的人物，事件，人们根据记忆或言传而编纂的歌谣：说一层来道一层，听我说个新古人。自幼生在龙水镇，讳名就叫余栋臣。营盘扎在龙水镇，聚集挑夫八百人。六月十九灵官会，这天教堂打得成。打了教堂不上算，荣昌又捉东洋人。嚇坏布政王大人，又赔银子又派兵。洋枪洋炮安起整，才把栋臣促回营。栋臣押在成都府，砍头就在永川城。栋臣女儿收尸骨，碾盘沟里添新坟。

西山神歌中还有很大一部分是由民间传说故事和戏文演变而来，如《孟姜女哭长城》《薛仁贵与王宝钏》《梁山伯与祝英台》等。

四、训诫神歌

训诫神歌大多是母亲教育未出嫁的女儿的歌谣。当男人们都外出了，在家的妇女一边干家务或做针线，一边轻声地吟唱，这种演唱形式又叫奴家神歌：正月杨柳叶叶青，娘教女儿记在心。时常要把脸洗净，头发乱了梳光生。身上衣裳要洁净，烂了巴巴补周正。罗裙带儿要拴紧，莫要吊起像纱灯。箍袜带儿要箍稳，莫要袜子梭脚跟。二月杨柳叶叶长，女儿听娘慢慢讲。烧茶煮饭要快当，锅里菜少多掺汤。水盐菜洗净竿竿晾，切细切细用坛装。大头菜切起像挂面，丝丝不过两寸长。红豆腐抓在碗面上，又抓豆鼓又撕姜。宾客上桌就夸奖，丈夫面上也争光。

随着社会的发展和经济建设的需要，一条条平整的盘山公路从山下通到山上，山区人民爬坡上坎的时代已成过去。西山腹地的小煤窑土纸厂，土碗陶罐作坊早已关闭，再也没有下苦力的工匠了。西山神歌也随着时代的变化而渐渐淡忘，只有那些高龄老人们，偶尔唱一段西山神歌，回忆那曾经在西山上劳作的艰苦岁月。

参考文献：

[1]李薇娜.大足石刻旅游商品开发对策探析[J].科技资讯2008（08）.

[2]李镇.大足旅游商品开发策略研究[J].青春岁月，2016（02）.

[3]田耕.巴蜀巫傩文化与文学[J].社会科学研究.1993.

作者简介：赵镇，男，聊城大学音乐学院2016级音乐专业研究生。