“知行合一”之我见

周德义

“知”与“行”的关系问题，乃中国哲学的基本问题之一。

“知”与“行”，孰难孰易，孰先孰后，孰重孰轻，谁与评说？翻阅中国哲学史，众说纷纭，莫衷一是。

《尚书》有云：“非知之艰，行之惟艰。”讲的是，知非行艰。也就是说，行比知更难。

《论语》记载，君子“欲讷于言，而敏于行”“耻其言而过其行”，言必有果。讲的是，君子必须言行一致，先行后言。

荀子在《儒效》中说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”他认为在“知”与“行”的关系上“行”更为重要。可以说，荀子提出的是重“行”的“知行合一”学说。

程朱理学提出“知先行后”的观点，认为知是行的前提，行是知的发展。程颐说：“须以知为本，知之深则行之必至，无有知之而不能行者。”朱熹说：“知与行，功夫须著并到。知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。二者不可偏废。”“知行……论先后，当以致知为先；论轻重，当以力行为重。”所以说程朱是重“知”的“知行合一”学说。

明代大儒王阳明在《传习录》中提出“知行合一”的命题。“我今说个知行合一，正是要人晓得一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此便是我立言宗旨。”可见阳明先生的“知行合一”，乃知中有行，行中有知，两者实为一体，也就是“知行为一”。

我以为，“知行合一”乃知行一致 。因为，其一，应当说，“知”就是知，“行”就是行。知是思想意识，是观念，是概念，是认识问题；行则是行为、行动，是有意识的实践活动。倘若，知是行，行是知，那么何来的“知”和“行”？子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”其二，知中有行，行中有知。既不可能只知不行，也不可能只行无知。实践出真知，也是检验真理的唯一标准。其三，合二而一，知行合一。人类的每一个实践活动都是知与行的统一。故“知”與“行”，无所谓“难易”“先后”“轻重”。面对纷繁复杂的万千事物，我们提倡与践行“知行合一”的世界观和方法论，能动地改造客观世界与主观世界。