人心的力量

人心的力量

何善蒙

浙江大学人文学院教授、博士生导师，兼任浙江大学哲学系副主任、浙江大学中国思想文化研究所副所长、浙江大学佛教文化研究中心副主任等。目前主要从事中国哲学史、中国民间宗教的教学与研究工作。

我们之所以是人，是因为我们的本心是善的。如果我们为恶，那就是对于自我的本心的放弃。

我们通常都说，心有多大，世界就会有多大。这个话，因为太通俗了，很多人都不以为然。其实，最深刻的道理，往往都是隐藏在最为平实的语言之中。

说到心的力量，读过《红楼梦》的人都会知道，一样的世界在林黛玉和薛宝钗的眼中，肯定会有不一样的表达，而这种不一样就是取决于心。在中国的传统中，第一次向人揭示出心的重要意义的人是孟子。

其实，人是极容易在现实生活的欲望中沉沦的，毕竟道德口号式的理想是无法真正抵御现实生活中种种诱惑的。于是，有人说，理想是崇高的，现实是骨感的。有的时候，确实如此。

人性是极其脆弱的，尤其是在欲望面前。孟子生活的恰恰是这样的时代，对于欲望的追求几乎完全掩盖了道德理想，礼崩乐坏的境地可以说是到了极点，诸侯之间的争利，成为一个最为平常的事实。在这种情况下，孟子周游列国，遇到的自然都是利欲熏心的君主，开口就是桓文之事，所谈即是好勇、好货、好色，对于欲望的追逐似乎成为这个世界唯一的目的。当此之时，孟子能怎么办？孟子当如何坚守儒家的道德立场，并用这个道德立场去影响、改变世人？很多人在这种境地下，大概都会选择放弃，都会最终被欲望裹挟着而淹没在滚滚红尘之中。在湍湍的欲望横流中，孟子秉着“舍我其谁”的豪气，怒斥杨墨，睥睨物欲，独标仁义。

也许孟子并不能改变什么，因为从历史的角度来说，孟子时代的整体趋势还是沿着欲望之途而去了。然而，孟子还是让人明白了一点，我们到底是选择做一个真正的人还是甘于沦为禽兽？孟子所言，“人之异于禽兽者几希”，这微不足道的差别，在很多的人那里被忽视了，因为这个差别对于人的影响力比不上声色的欲望来得更为强烈。

但是，孟子给了众生当头棒喝。人性的本善，这是人之为人的限定。也就是说，如果你是作为一个人的存在，那么，对不起，即便是欲望最为诱人，你也必须要坚守住人的立场，这就是人的尊严和价值。当然，你可以说，我选择欲望，我追求世俗的快乐，可以吗？孟子不否定你对于欲望的选择，但是，从今以后，你就自己告别了作为人的意义。做人还是做禽兽，在孟子看来就是自我选择的结果。

很多人会批评孟子的人性善，理由很简单，那是因为你在现实生活中所看到的很多人，都是被欲望所裹挟着的，怎么可能是善的呢？相比较来说，人性恶倒是很多人宁愿接受的立场。但问题在于，孟子生活诸侯纷争的战国时代，对于人现实的恶的经验会少吗？对种种欲望的祸害没有感知吗？孟子自然是十分清楚这一点。那么，既然如此，孟子说人性善，其用意又是什么呢？

其实孟子的道理很简单，即便我们的日常生活被欲望掌控得十分严重，只要我们认识到本善是我们的人性，认识到人之为人的尊严和价值，我们就可以实现对于平凡（甚至是庸俗）生活的超越，从而在人和禽兽之间划出一条清晰的界限。

从孟子这里，我们知道了一个非常简单的道理。我们之所以是人，是因为我们的心是本善的。如果我们为恶，那就是对于自我的本心的放弃，那就是禽兽。人和禽兽的差别微乎其微，就在于每个个体的当下选择。而选择之后，所成就出来的结果是天壤之别。所以，从这个角度来说，我们总是在不断地成为我们想要成为的那个人。

（责任编辑/李 坤）