黔东南州瑶浴养生文化的哲学思考

游珊

摘 要： 马克思主义哲学思想认为物质决定意识，随着近年来人们的生活水平不断提高，生活观念逐渐改变，“养生”便成了人们非常热衷的一件人生大事，各式各样的养生之道凸现出来，黔东南州的瑶浴便是万千养生之道中独具地域特色、民族特色的“养生”之道，更是一种具有地域特色、民族特色的“养生”文化。这种“养生”之道、“养生”文化对于增强人们的体质、提升人们的生活品质、提高人们的幸福感，实现社会和谐以及推动社会进步具有极其深远的意义。

关键词：瑶浴 养生 文化 哲学思考

中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）05-0298-01

一、从黔东南从江县高华瑶寨的现状谈社会存在与社会意识

从江高华瑶寨距县城42.5公里，村寨四周林海涛涛，全村森林覆盖率达86%，被称为天然氧吧，山上常年云雾缭绕、湿度大，极易引发风湿、伤寒等疾病。为了生存，当地瑶族人民利用大自然赋予的各种植物，进行治病防病和保健养生，抵御病毒侵害，形成了重防病、保健、养生、长寿的生活理念，他们独创和保持的一整套洗药浴习俗——瑶族药浴，被视为与著名的芬兰桑拿浴、土耳其蒸汽浴相媲美的世界三大洗浴文化之一，2008年，被列为第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

随着改革开放的推进，藏在深山老林中的从江瑶浴逐渐被人们所发现和认知，并对瑶浴这种养生方式的消费需求日益增加，为适应社会发展的需要及推动瑶民脱贫致富，从江县抓住这一消费热点，迅速在高华瑶寨建立起瑶浴健康养生基地，成立高华瑶族药浴服务农民专业合作社，参加农户62户。一个瑶浴接待中心，建立132间洗浴间，可接待顾客200人左右，平均每户每月增长2000元，年收入增长2.16万元，同时瑶浴洗浴中心带动钩藤种植200亩、其他瑶药材种植450亩，带动当地瑶民脱贫致富。

黔东南瑶浴这种具有地域特色、民族特色的药浴“养生”文化，它的出现是人们在长期社会实践中的产物，是物质决定意识的体现、是社会存在对社会意识的一种反映与体现，它的发展又体现了社会意识对社会存在具有能动的反作用，并指导社会实践活动取得成功。

二、从瑶浴的药理及其功效谈世界是一个普遍联系着的有机体

瑶族药浴以多种植物药配方，经过烧煮成药水，用药水放入杉木桶，人坐桶内熏浴浸泡，让药水深入五脏六腑。洗浴后，可消除疲劳、舒筋活血，祛骨节风寒、杀菌止痒、祛风除湿，消炎镇痛和防治感冒等，同时可使皮肤得到疏通，富于弹性，达到美容效果。洗瑶族药浴对治疗妇科病症有特殊疗效，瑶族妇女产后必洗药浴，三天后可下地劳作。据初步统计，瑶族药浴药方有188种，主要由追风伞、半边枫、九龙藤、血藤、节节草等30多种中草药组成，主治47类疾病。瑶族药浴，最大的特点为是根据不同的对象、不同的季度或不同的疾病选择不同药物，一次药浴所用的草药，少则几十种，多则上百种。如半边枫、血藤、追风伞、生首乌等多味中草药，按瑶浴祖方熬制成为具有活血化瘀、理气调经、杀菌消炎等功效。瑶浴药浴有熬（熬制汤药）、熏、泡、渗和排五个步骤，特别是在熏、泡、渗的持续作用下，使皮肤腠理被彻底疏通，体内产生的各种毒素和有害物质在药力的作用下经由皮肤排泄出来，彻底清洗了身体的致病病毒，从而达到保健和治疗的目的。

瑶浴的药理及功效告诉我们，世界是一个普遍联系的有机体，事物间以及事物内部诸要素之间总是相互影响、相互制约和相互作用的，脱离任何一种药物就会失去其药效，所以我们在看问题的时候要坚持联系的观点，既要看事物之间的联系，又要看事物内部诸要素之间的联系，这对于人们在处事中、在養生保健时达到身心平衡非常重要。

三、从辩证的否定的角度谈瑶浴的传承与示范带动

辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，在否定中发展并升华自己。高华瑶浴健康养生基地建设必须打破传统家用、不外传的传统，吸纳优良的管理经营模式，加大瑶浴洗浴人才的培养，加强配方的完善与改良，大力传承和弘扬这一优秀非物质文化；改变口口相传的传承方式，加大文字记载，挖掘有利于药汤保质远销的加工方法，开发瑶浴品种与产品多元化，尝试将其做成美容养颜的深加工成品……改变管理模式与发展理念，坚持“走出去、引进来”的理念，大力发展乡村旅游业，利用神秘而独特的瑶族药浴与瑶族文化，加大宣传力度，吸引外来旅客观光体验，带动其他产业的发展。

辩证的否定是一个发展的环节，也是一个联系的环节，是以保留旧事物中的积极因素作为自己存在和发展的基础。瑶浴文化的传承与弘扬应以保存药种、加大传统药材种植、开发瑶浴品种为基础，以挖掘发展和保护瑶族文化为重点，以国家非物质文化遗产瑶族医药药浴疗法为带动，以乡村旅游为依托，挖掘各项健康养生建设资源，提高瑶浴品牌效应，加强服务管理与服务能力建设，留住客人，从而带动瑶药种植、农家旅社、农家乐等各种产业的发展，从而达到户户有收入，家家奔小康的目的。