郁达夫散文的情怀

周明全

在中国现代文学史上，让郁达夫一举成名的是他的小说——1921年10月出版的《沉沦》，奠定了郁达夫在新文学运动中不可撼动的重要地位。令人遗憾的是，在中国现代散文史上，郁达夫的散文创作才情往往被小说的盛名所掩盖。郁达夫的散文是“自叙传”式的自我表现，是真我、本我的再现，他把自己和自己的一切真诚地、毫无保留地暴露于世。

郁达夫的散文风格坦率豪放，感情真挚质朴，不仅量多且质高，体裁多样，有游记、书信、小品、杂文，甚至日记等。他的“散文比他的小说更直接，也更内心化地表现了历史转折时期知识分子的典型心态、情绪、精神和个性”。他的文风，深深影响与带动了当时的文坛。郁达夫不仅对散文这一文体概念做了精辟阐释，对“散文的心”更是从理论到实践上做了完美的诠释，其散文理论深深地影响着后世的散文创作。

个性是散文的生命。成长于“五四”前后的郁达夫，视个性为现代散文的生命。强烈地表现作家的个性，这是郁达夫散文创作的理论认识，也是他“散文的心”。在《中国新文学大系·散文二集》的序言中，郁达夫指出：“个性”是现代散文与古代散文的根本区别，“中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳……这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君，卫道，与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了；这些就是从秦汉以来中国散文的内容，就是我所说的从前‘散文的心”。由古代将目光转入现代，他强调：“五四运动的最大的成功，第一要算‘个人的发现，从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自我而存在了。我若无何有乎君，道之不适于我还算什么道，父母是我的父母；若没有我，则社会，国家，宗族等哪里会有，以这一种觉醒的思想为中心，更以打破了桎梏之后的文字为体用，现代的散文，就滋長起来了。”他认为，“现代的散文之最大的特征，是每一个作家的每一篇散文所表现个性，比从前的任何散文都来的强……只消把现代作家的散文集一翻，则这个作家的世系，性格，嗜好，思想，信仰，以及生活习惯等等，无不活泼地显现在我们的眼前”。

综观郁达夫的散文创作，自始至终就是循着这一原则构建的。他不加掩饰地向世人展示自己美好的、不可告人的、甚至是相当阴暗的一面，所有的一切在他的文字中暴露无遗，从而形成了他自己有别于任何人的“个性”。难怪在《郁达夫精选集》的前言中，桑逢康说，在郁达夫的散文中最活跃的人物就是郁达夫自己。郁达夫的散文，完全可以当成他的自传来看，如《悲剧的出生》《我的梦，我的青春》《水样的春愁》《远一程，再远一程》《孤独者》《海上》《大风圈外》等篇章，无不透露出自己的彼时的生活状况、思想及行为，是其个性化记录自己的真实的文字，这些文字又比刻意为自己立传显得更率性而为，韵味十足。

（选自“中国作家网”2012年6月18日，有删改）